مذهب العرب ، فإنّ العرب تقول : من عرف طريقاً فكأنّما سلك نصفه ، والمراد أنّ معرفة الطريق ينفع في سلوكه نفعاً تامّاً ( 1 ) . [ ودع ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « مَا أخسَرَ المَشَقّةَ وَرَاءَهَا العِقَابُ ، وأرْبَحَ الدَّعَةَ مَعَها الأمَان مِنَ النَّارِ » ( 2 ) . الدَعة : الخفْضُ في العيش والراحة ، والهاء عوض من الواو ( 3 ) . وقد وصف ( عليه السلام ) عذاب الإنسان في الآخرة : « لا فترةُ مُريحَةٌ ، ولا دَعَةٌ مُزيحَةٌ » ( 4 ) . أراد تزيح التعب وتدفعه عنه . ومنه جاء حديث الصادق ( عليه السلام ) : « عليكم بالدَّعة والوقار والسكينة » ( 5 ) . الدَّعة : من وقار الرجل الوديع . وودعَ الشيءُ يَدَعُ واتّدعَ ، كلاهما سكن . وقولهم : عليك بالمودوع ، أي بالسكينة والوقار ( 6 ) . والموادعة : المُنَاطَقةُ ، والمصالحة أيضاً ( 7 ) . ووصف الصادق ( عليه السلام ) الدّعة بقوله : « وأمّا الدعة فموجودة في خفّة الحمل ، فمن طلبها في ثقله لم يجدها » ( 8 ) . وأودعته شيئاً أودِعه إيداعاً ، فأنت مودِع والشيء بعينه مُودَع ، ويُسمّى الشيء الموْدَع : وديعة ( 9 ) . وقد سمّى عليّ ( عليه السلام ) آدم ( عليه السلام ) وديعة اللّه بقوله : « واسْتَأدَى اللّهُ سُبْحَانه الملائِكَة َوَدِيْعَتَهُ لَدَيْهِمٌ ، وعَهْدَ وَصِيّته إلَيْهم ، في الإذْعَان بالسُّجُودِ لَهُ » ( 1 ) . [ ودق ] في دعاء عليّ ( عليه السلام ) للاستسقاء : « وأَنْزِل عَلَيْنَا سَمَاءً مُخْضِلةً ، مِدْرَاراً هَاطِلَةً ، يُدَافِعُ الوَدْقُ مِنْهَا الوَدْقَ » ( 2 ) . الوَدْقُ : المطر كُلُّه ، شديده وهيُّنه . وسحابة وادقة ، وقلّما يقال : وَدَقتْ تَدِقُ ( 3 ) . وسُمّي المطر بالودْق لأنّه يَدِقُ ، أي يجيء من السماء . والمودِقُ : المأتَى والمكان الذي تقف فيه آنساً ، ومنه أتان وديق ، إذا أرادت الفحل ، كأنّها تأنس إليه وتستأنسه ( 4 ) . ومن المجاز : حربٌ ذات وَدْقين ، شُبّهت بسحابة ذات

--> ( 1 ) معارج نهج البلاغة : 428 رقم 2058 . ( 2 ) نهج البلاغة : 475 حكمة 37 . ( 3 ) لسان العرب 8 : 318 ( ودع ) . ( 4 ) نهج البلاغة : 113 ضمن خطبة 83 ( الغراء ) . ( 5 ) روضة الكافي 8 : 2 ضمن ح 1 رسالته ( عليه السلام ) إلى أصحابه . ( 6 ) لسان العرب 8 : 382 ( ودع ) . ( 7 ) المحيط في اللغة 2 : 129 باب العين والدال . ( 8 ) معاني الأخبار : 230 . ( 9 ) جمهرة اللغة 2 : 667 باب الدال والعين مع ما بعدهما من الحروف . ( 1 ) نهج البلاغة : 42 ضمن خطبة 1 ، وتقدّم في ( ذعن ) من كتاب الذال و « استأدى » طالبهم بأدائها . ( 2 ) نهج البلاغة : 172 ضمن خطبة 115 . ( 3 ) العين 5 : 198 ( ودق ) . ( 4 ) معجم مقاييس اللغة 6 : 96 ( ودق ) .