ونَقَاءً : وأنقيته إنقاءً . والانتقاء : تجوُّدُه ( 1 ) . وفي حديث الصادق ( عليه السلام ) : « ربّما أمرتُ بالنقيّ فيُلتّ بالزيت فأتدلّك به » ( 2 ) . النِقْيُ ، بكسر النون : مخ العظام وشحمها وشحم العين من السّمَن ، والجمع أنقاء . والنّقو والنّقا : عظم العَضُد ، وقيل : كلّ عظم فيه مخٌّ ، والجمع أنقاء . وكلّ عظم من قصب اليدين والرجلين نِقْوٌ على حياله ( 3 ) . ورجّح الطريحي أنَّ المراد في الحديث الدقيق المنخول ( 4 ) . وفي وصيّة عليّ ( عليه السلام ) كان يكتبها لمن يستعمله على الصدقات عن نعم الصدقة : « حتّى تَأْتِيَنَا بإذْنِ اللّهِ بُدّناً مُنْقِيَات ، غَيْر مُتْعَبَات ولا مَجْهُودَات » ( 5 ) . المُنقِياتُ : ذواتُ الشحم . والنِّقيُ : الشحم . يقال : ناقةٌ مُنْقِية ، إذا كانت سمينة . وأنقى العودُ : جرى فيه الماءُ وابتلَّ . وأنقى البُرُّ : جرى فيه الدقيق ( 6 ) . [ نكأ ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « يَكَادُ أَصْلَبُهُمٌ عُوداً تَنْكَؤُهُ اللَّحْظَةُ وتَسْتَحِيلُه الكَلِمَةُ الوَاحِدَةُ » ( 7 ) . النكء : نكأتُ القُرحةَ أنكَؤُها : إذا قَرَفتَها ، وقد نكيتُ في العدو أُنكِي نِكايةً ، أي هزمته وغَلَبتُه ( 8 ) . ومنه حديث عليّ ( عليه السلام ) لما جاءوه برجل أصاب حدّاً وبه قروح في جسده : « أقرّوه حتّى يبرأ ، لاتنكؤوها عليه فتقتلوه » ( 1 ) . قال الشاعر : ولم تُنْسني أوفى المصيبات بعده * ولكن نَكْء القَرْح بالقرح أَوْجَعُ ( 2 ) أراد أشدّهم في اللّه وأقواهم في طاعته يؤثَّر فيه اللحظة ، أي ممّن ينظر إليه نظر الهيبة وتستحيله الكلمة الواحدة منه فتغيّره عن الحقّ ( 3 ) . [ نكب ] في كتاب عليّ ( عليه السلام ) لمعاوية : « فَإنَّ لِلطَّاعَةِ أَعْلاماً وَاضِحَةً ، وسُبُلاً نَيّرَةً . . مَنْ نَكَبَ عَنْها جَارَ عَنِ الحَقِّ » ( 4 ) . النكوب : يقال : نكَب عن الطريق ، من باب قعد ، نُكوباً وَنكْباً : عَدَل ومال ( 5 ) .

--> ( 1 ) المحيط في اللغة 6 : 33 ( نقو ونقي ) . ( 2 ) فروع الكافي 4 : 54 ضمن ح 10 باب فضل القصد . ( 3 ) لسان العرب 15 : 339 ( نقا ) . ( 4 ) مجمع البحرين 3 : 1828 ( نقى ) . ( 5 ) نهج البلاغة : 382 من وصية له ( عليه السلام ) رقم 25 . ( 6 ) لسان العرب 15 : 340 ( نقا ) . ( 7 ) نهج البلاغة : 535 ح 343 . ( 8 ) لسان العرب 1 : 173 ( نكأ ) . ( 1 ) من لا يحضره الفقيه 4 : 38 ح 5030 . ( 2 ) جمهرة اللغة 2 : 1105 باب النون في الهمز . ( 3 ) شرح النهج لابن ميثم 5 : 411 . ( 4 ) نهج البلاغة : 390 كتاب 30 . ( 5 ) المصباح المنير : 624 ( نكب ) . قال ابن دريد : الأصل فيه أن توليه مَنْكِبَك . الجمهرة 1 : 378 .