ووصفه ( عليه السلام ) للنبيّ ( صلى الله عليه وآله ) بقوله : « من الشجرة التي صدع مِنْها أَنْبيَاءه ، وانْتَجَبَ مِنْها أُمناءَهُ » ( 1 ) . من هذا المعنى . ونجبتُ الشجرة : أخذتُ نجبها : قشرها ( 2 ) . وعود منجوب : إذا قُشرت عنها لحاؤه . وأديم منجوب ، إذا دُبغ بالنَّجَب ، وهو لحاء الشجر . والمِنْجاب : النّصل الضعيف من نِصال السهام ( 3 ) . [ نجح ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) في عظة الناس : « أو يَسْتَنْجِحَ حَاجَة إلى الناس بإظْهَارِ بِدْعَة » ( 4 ) . النُّجْحُ والنَّجاحُ : الظَّفرُ بالشيء . وتنجّحتُ الحاجةَ واستنجحتها ، إذا تنجّزتها . ورجل نجيح : مُنْجَحُ الحاجات . ورأيٌ نجيح : صواب . ويقال : أنجحَ بك الباطلُ ، أي غَلَبك الباطلُ . وكلّ شيء غلبك ، فقد أنْجحَ بك ، وإذا غَلَبْتَهُ . فقد أنجحتَ به . والنَّجاحةُ الصبر ( 5 ) . ومنه جاء حديث الصادق ( عليه السلام ) : « عليكم بالدعاء فإنَّ المسلمين لم يدركوا نجاح الحوائج عند ربّهم بأفضل من الدعاء والرغبة » ( 6 ) . [ نجد ] في دعاء عليّ ( عليه السلام ) في الاستسقاء : « اللهم سُقْياً مِنْكَ تُعشِبُ بِهَا نِجَادُنَا » ( 7 ) . النَّجْد من الأرض : ما غَلُظ منها وأشرف وارتفع واستوى . وأنجدَ الشيء : ارتفع ، وأنجد خرج إلى بلاد نجد . ونجدٌ من بلاد العرب : ما كان فوق العالية ، والعالية ما كان فوق نجد إلى أرض تِهامةَ إلى ما وراء مكّة ، فما كان دون ذلك إلى أرض العراق ، فهو نجد . والنَّجْد : مكان لا شجر فيه . والنَّجد : ما يُنضَّدُ به البيت من البسُط والوسائد والفُرُش ، والجمع نجُود ونِجادٌ ، وبيت مُنَجَّدٌ ، إذا كان مُزَيّناً بالثياب والفرش ، ونجوده ستوره التي تُعلّق على حيطانه يُزيّن بها . والنَّجد : شجر يُشبه الشُبْرُم في لونه ونبته وشوكه . والنَّجود من الاُتُن والإبل : الطويلة العُنُق ، وقيل : هي من الأُتن خاصّة التي لا تحمل . والنِّجاد : ما وقع على العاتق من حمائل السيف ، ورجلٌ نَجُدٌ ونَجِد ، أي شديد البأس ( 1 ) . ومنه حديث عليّ ( عليه السلام ) : « أمّا نحن بَنو

--> ( 1 ) نهج البلاغة : 139 خطبة 94 . ( 2 ) أساس البلاغة 2 : 421 ( ن ج ب ) . ( 3 ) جمهرة اللغة 1 : 271 . ( 4 ) نهج البلاغة : 214 ضمن خطبة 153 . ( 5 ) لسان العرب 2 : 612 ( نجح ) . ( 6 ) روضة الكافي 8 : 4 ح 1 . ( 7 ) نهج البلاغة : 172 ضمن خطبة 115 . ( 1 ) لسان العرب 3 : 418 ( نجد ) .