أعين ( 1 ) . وقوله تعالى : ( وحُور عِين ) ( 2 ) . من هذا ، أي عظام الأعين حسان الوجوه ( 3 ) . والعينة ، بالكسر : السلعة ، واعتان الرجل ، إذا اشترى الشيء بنسيئة ( 4 ) . مأخوذ من العينة ، وهو السَّلَف ( 5 ) . ومنه الحديث : « رجل تعيّن ثمّ حلَّ دينه » ( 6 ) . والعين : الجارحة ، ويُستعار العينُ لمعان هي موجودة في الجارحة بنظرات مختلفة . . . وقيل للذهب عين تشبيهاً بها في كونها أفضل الجواهر ، وقيل : العين إذا استُعمل في معنى ذات الشيء ( 7 ) . ومن عين الشيء جاءت الاستعارة في كتاب عليّ ( عليه السلام ) إلى معاوية : « أمّا بعد ، فقد آن لَكَ أنْ تَنْتَفِع باللَّمْحِ البَاصِرِ مِنْ عِيَانِ الأُمورِ » ( 8 ) . وعيان الأمور : واضحها ، مستعار من عين المتاع : خياره ، وأعيان الناس : أشرافهم ( 9 ) . أي حان لك أن تنظر بالنظر الصائب في الأُمور الواضحة لينجلي لك الحق وتتخلّص من عماية الغواية ( 10 ) . ولفظ اللمح مُستعار لدرك الأمور النافعة بخفّة وسرعة ( 11 ) . وباعتبار المشاهدة قال ( عليه السلام ) : « ضَمَائِرَكُمْ عُيُونُهُ ، وخَلَوَاتُكُمِ عِيَانُهُ » ( 12 ) . أي لا يخفى على اللّه تعالى شيء . [ عيا ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) يصف المنافقين : « فِعْلُهُم الدَّاءُ العَيَاءُ » ( 1 ) . الداء العياء : الذي أعيا الأطباء . ويقال : الداء العياء : الحُمْق ( 2 ) . ويقال له : داء عَييّ ( 3 ) . وباعتبار أنّ المكتوب يعبّر عن المقصود كما أنّ الناطق كذلك استعار ( عليه السلام ) للقرآن لفظ اللسان بقوله : ناطق لا يعيا لسانه ( 4 ) . لما فيه من البيان ( 5 ) .

--> ( 1 ) العين 2 : 255 باب العين والنون . ( 2 ) الواقعة : 21 . ( 3 ) تنوير المقياس : 454 . ( 4 ) مجمع البحرين 2 : 1310 ( عين ) . ( 5 ) ينظر لسان العرب 13 : 306 ( عين ) ، قال الزمخشري : لأنّها زيادة الأساس 2 : 153 ( عين ) وقال ابن دريد : والعينة من الربا ، اشتقاقه من أخذ العين بالربح . الجمهرة 2 : 956 ( ع ى ن ) . ( 6 ) التهذيب 7 : 48 ح 208 . ( 7 ) مفردات الأصفهاني : 355 ( عين ) . ( 8 ) نهج البلاغة : 455 كتاب رقم 65 . ( 9 ) ينظر المصباح المنير : 441 . ( 10 ) حدائق الحقائق 2 : 573 . ( 11 ) شرح النهج لابن ميثم 5 : 213 . ( 12 ) نهج البلاغة : 318 ضمن كلام 199 . ( 1 ) نهج البلاغة : 307 ضمن خطبة 194 . ( 2 ) لسان العرب 15 : 111 ( عيا ) . ( 3 ) المحيط في اللغة 2 : 188 ( عيي ) . ( 4 ) نهج البلاغة : 191 خطبة 133 . ( 5 ) اختيار مصباح السالكين : 291 .