حتّى يجوزه » ( 1 ) . المعبر : بكسر الميم ، ما يُعبر عليه من سفينة أو قنطرة ( 2 ) . واستعير للدنيا في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « وقد عَبَر مَعْبَر العَاجِلَةِ حَمِيداً » ( 3 ) . وأصل العَبْر تجاوز من حال إلى حال ، فأمّا العبور فيختصّ بتجاوز الماء إمّا بسباحة أو في سفينة أو على بعير أو قنطرة ( 4 ) . والاعتبار يكون بمعنى الاختبار والامتحان ، ويكون بمعنى الاتعاظ والتذكرَ ، والعبرة اسم منه ( 5 ) . ومن هذا قال عليّ ( عليه السلام ) عن الأموات : « لَقَد رجَعَتْ فيهم أبصَارُ العِبَر ، وسَمِعَت عَنْهُم آذَانُ العُقُول » ( 6 ) . وأبصار العبر أبصار البصائر التي يُعتبر بها ، وآذان العقول مجاز في علمها بأحوالهم التي من شأنها أن تسمع ( 7 ) . [ عبط ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) عن الفتنة : « وتَحْلُبُ عَبِيطَ الدِّمَاءِ » ( 8 ) . دم عبيط : طَريٌ خالصٌ لا خَلْط فيه ، وكذلك لحم عبيط ، أي صحيح طريٌ ودَمٌ ( 9 ) . وعَبَطْتُ الجزور وغيرها ، إذا نحرتها أو ذبحتها من غير عِلّة ، واعتبطتها اعتباطاً . والعربُ تقول : « ألَحْمُ عبيط أم لَحْمُ عارضة » . فالعارضة : التي تُنحر لعلّة ، إمّا لكسر ، وإمّا لمرض . والعبيط لغير علّة . واعتبط الرجلُ ، إذا مات في شبابه . ويقال : عَبَطه يَعْبِطه عَبْطاً ، إذا قطعه بالسيف ( 1 ) . [ عبل ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) عن الموت : « وأقْصَدَتْكُم مَعَابِلُهُ » ( 2 ) . المِعْبَلةُ : نَصْلٌ طويل عريض ، والجمع معابل ، وعَبَل السّهمَ : جعل فيه مِعْبَلة . والعَبوُل : المنيّة . وعبلته عَبول كقولهم : غالته غُول . ويقال للرجل إذا مات : عَبَلته عَبُول ، مثل اشْتَعَبتْهُ شَعُوب ( 3 ) . واستعار ( عليه السلام ) المعابل لأسباب الموت ومقدماته . وفي حديث عليّ ( عليه السلام ) في وصف الطيور : « وركّبَها في حِقَاقِ مَفَاصِلَ مُحْتَجَبة ، وَمَنعَ بَعْضَها بِعَبَالةِ خَلْقِه أن يَسْمُوَ في الهَوَاءِ

--> ( 1 ) من لا يحضره الفقيه 3 : 374 ح 4316 . ( 2 ) المصباح المنير : 389 ( عبر ) . ( 3 ) نهج البلاغة : 112 ضمن خطبة 83 ( الخطبة الغرّاء ) . ( 4 ) مفردات الراغب : 320 ( عبر ) . ( 5 ) المصباح المنير : 390 . ( 6 ) نهج البلاغة : 340 كلام له رقم 221 . ( 7 ) شرح النهج لابن ميثم 4 : 63 . ( 8 ) نهج البلاغة : 211 ضمن خطبة 151 . ( 9 ) المصباح المنير : 390 ( عبط ) . ( 1 ) جمهرة اللغة 1 : 357 باب الباء والطاء وما بعدهما من الحروف في الثلاثي الصحيح . ( 2 ) نهج البلاغة : 351 ضمن خطبة 230 . ( 3 ) لسان العرب 11 : 422 ( عبل ) .