وشَنَقَت البعير شَنْقاً ، من باب قتل ، رفعت رأسَه بزَمِامه وأنت راكِبُهُ ، كما يفعل الفارس بفرسه ، وأشنقته بالألف لغةً ( 1 ) . وفي حديث النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) الذي كتبه لوائل الحضرمي : « ولا شِناق » . الشَّنق ما بين الفريضتين ، وهو ما زاد من الإبل على الخمس إلى العشر ، وما زاد على العشر إلى خمس عشرة ، يقول : لا يُؤخذ من ذلك شيء ، وكذلك جميع الأشناق ، قال الأخطل يمدح رجلاً . قَرْمٌ تُعلّق أشناقُ الديات به * إذا المئون أُمِرّت فوقه حَمَلا ( 2 ) وسُمّي شَنقا لأنّه ليس بفريضة تامّة ، فكأنّه مشنوق ، أي مكفوف عن التمام ، من شنقتُ الناقة بزمامها إذا كففتها . ومنه شنق الدية : العِدّةُ من الإبل التي كان يتكرّم بها السيّد زيادة على المائة ( 3 ) . [ شنن ] قال موسى بن جعفر ( عليه السلام ) : « أكل الأشنان يذيب البدن ، والتدلّك بالخزف يُبلي الجسد ، والسواك في الخلاء يورث البخر » ( 4 ) . الأُشنان : ويقال الإشنان ، فارسي معرّب ، وهو الحُرْض ( 5 ) . وجاء في حديث النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) : « قرّسوا الماء في الشنان » ( 6 ) . الشنّ : كلّ وعاء من أدَم إذا أخلق وجفّ ، نحو السِّقاء والقِربة والدَّلو ، فهو شَنّ ، والجمع شنان ( 1 ) [ شهبر ] عن زيد بن ثابت قال : قال لي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « تزوّجت ، قال : قلت لا ، قال : تزوّج تستعف مع عفّتك ، ولا تزوّجن خمساً . قال زيد : ومن هنَّ يا رسول الله ، فقال رسول الله : لاتزوجن شَهْبرة ولا لَهْبرة ولا نَهْبرة ولا هَيْدرة ولا لَفوتاً ، فقال زيد : ما عرفت ممّا قلت شيئاً ، وإنّي بأمرهن لجاهل . فقال ( صلى الله عليه وآله ) : فأمّا الشهبرة فالزرقاء البذية . وأمّا اللهبرة فالطويلة المهزولة . وأمّا النهبرة فالقصيرة الدميمة وأمّا الهيدرة فالعجوز المدبرة ، فأمّا اللفوت فذات الولد من غيرك » ( 2 ) . وقد سمّوا المرأة المسنّة التي لم تحطمها السنّ وهي قويّة شهْبرة ، وكذلك الرجل ، وقد

--> ( 1 ) المصباح المنير : 324 . ( 2 ) غريب الحديث 1 : 132 ، معاني الأخبار : 276 . ( 3 ) الفائق في غريب الحديث 1 : 16 باب الهمزة مع الباء . ( 4 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 52 ح 110 . ( 5 ) جمهرة اللغة 3 : 1275 أبواب النوادر . وقد ضبط الفيومي « الحُرُض » بضمتين . المصباح المنير : 130 . ( 6 ) غريب الحديث للهروي 1 : 230 ، وسيأتي الحديث في ( قرس ) من كتاب القاف . ( 1 ) جمهرة اللغة 1 : 140 ( حرف الشين ) . ( 2 ) الخصال : 316 ح 98 .