خذه ، ويقال في الإغراء بالشيء : دونكه ( 1 ) . والوعيد والإغراء بقولها ( صلى الله عليه وآله ) إمّا عائد إلى فدك أو إلى الخلافة ، وقد جاء قولها ( عليها السلام ) من باب المجاز ، شبّهت الخلافة أو فدك بالراحلة . والخِطميّ : عسل معروف ، وكسر الخاء : أكثر من الفتح ( 2 ) . وقد جاء في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « غَسْل الرأس بالخِطميّ يُذهب بالدَّرِنِ ويُنقي الأقذاء » ( 3 ) . [ خطا ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « نَفَسُ المَرْءِ خُطَاهُ إلى أَجَلِهِ » ( 4 ) . الخطا : يقال : خطوتُ أخطو خَطَواً : مشيت ، الواحدة خَطْوة ، مثل ضَرْب وضَربة ، والخُطوة بالضم ما بين الرجلين ، وجمع المضموم خُطىً وخُطوات ( 5 ) . واستعار للنفس لفظ الخطا باعتبار أنّه على التعاقب والتقضّي فهو مُقرّب من الغاية التي هي الأجل ، كالخطأ المتعاقبة الموصلة للإنسان إلى غايته من طريقه ( 6 ) . وباعتبار الدفع والتجاوز قال عليّ ( عليه السلام ) لأهل البصرة : « فإنْ حَطَتْ بِكُم الأمُور المُرْدِيَةُ ، وسَفَهُ الآراءِ الجَائِرةِ إلى مُنَابَذَتي وخِلاَفي » ( 7 ) . [ خفت ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « عَالِمُ السّرِّ من ضَمَائِرِ المُضْمِرينَ ، ونَجْوى المُتَخَافِتين » ( 1 ) . المخافتة : إخفاء الصوتِ . وخافت بصوته : خفّضه . وخفت صوتهُ يخفِتُ : رقَّ . والمخافتة والتخافت : إسرار المَنْطِق ، والخَفْتُ مثله ، خفت الصوتُ خفوتاً : سكن ; ولهذا قيل للميّت : خفت إذا انقطع كلامهُ وسكت ، فهو خافت ( 2 ) . ومنه حديثه ( عليه السلام ) قبل موته : « ليَعِظْكُمْ هُدُوِّي ، وخُفُوتُ إطْراقي ، وسُكونُ أطرافي » ( 3 ) . وزرعٌ خافت : أي كأنّه بقي ، فلم يبلغ غاية الطول ( 4 ) . ومنه الحديث : « مثل المؤمن كمثل خافت الزرع يميل مرّةً ويعتدل أُخرى » . وفي رواية : كمثل خافتة الزرع . الخافت والخافتة : ما لان وضَعُفَ من الزرع

--> ( 1 ) لسان العرب 13 : 165 ( دون ) . ( 2 ) المصباح المنير : 174 ( خطم ) . ( 3 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 124 ح 292 ، والأقذاء واحدها القذى ، وهو الوسخ . ( 4 ) نهج البلاغة : 480 ح 74 . ( 5 ) المصباح المنير : 174 . ( 6 ) شرح النهج لابن ميثم 5 : 275 . ( 7 ) نهج البلاغة : 389 كتاب رقم 29 . ( 1 ) نهج البلاغة : 134 ضمن خطبة 91 . ( 2 ) لسان العرب 2 : 30 ( خفت ) . ( 3 ) نهج البلاغة : 207 ضمن كلام له ( عليه السلام ) رقم 149 . ( 4 ) لسان العرب 2 : 30 .