إليه القمط » ، يعني شدّ الحبل ( 1 ) . وجاء في الخبر : أنّ عليّاً قضى للذي إليه القمط ( 2 ) وعملاً بهذا جاء الخبر أنّ شريح « اختصم إليه رجلان في خُصٍّ ، فقضى بالخصّ للذي تليه معاقد القُمُط » . قال ابن الأثير : القُمُط : جمع قِماط ، وهي الشُروط التي يُشدُّ بها الخصُّ ويُوثق من ليف أو خوص أو غيرهما . ومعاقد القُمُط تلي صاحب الخُصِّ . والخصُّ : البيت الذي يُعمل من القصب ( 3 ) . [ خصف ] قال عبد الله بن عباس ( رضي الله عنه ) : دَخلت على أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بذي قار وهو يخصِف نَعله ، فقال لي : ما قيمة هذا النعل ؟ فقلت : لا قيمة لها ، فقال ( عليه السلام ) : « والله لَهِي أَحَبُّ إليّ من إمرتكم » ( 4 ) . الخصْف : خصفت النعل خَصْفاً ، أطبقتها بالخَرْزِ بالمخصف ( 5 ) وهو فيه كرقع الثوب ( 6 ) . ومنه جاء قوله تعالى : ( وطَفِقا يَخْصِفان ) ( 7 ) . والاختصاف : أن يأخذ العُريان ورقاً عِراضاً فيخصف بعضهما على بعض ويستتر بها . والأخصف : لون كلون الرماد ، فيه سواد وبياض ، وهو الخصيف أيضاً . والأخصف : الظليم لسواد فيه وبياض والأنثى خصفاء والخَصَفةُ : جُلّةُ التمر ( 8 ) من الخوص . وفيها جاء حديث الباقر ( عليه السلام ) : « لا بأس بالصلاة على البوريا والخَصَفة » ( 1 ) . [ خصل ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « فإذا طَمِعْنا في خَصْلة يَلمُّ اللهُ بها شَعَثنا » ( 2 ) . الخَصْلة : حالات الأُمور ، بفتح الخاء . والخَصْلة : الفضيلة والرَّذيلةُ تكون في الإنسان ، وقد غلب على الفضيلة وجمعها خصال . والخَصْلةُ : الإصابة في الرمي ، وتخاصل القومُ : تراهنوا على النّضال ، وأصابَ خَصْلة وأحرز خَصْلة : غلب على الرّهان ( 3 ) . قال الكميت يمدح رجلاً :

--> ( 1 ) مجمع البحرين 1 : 518 ( خصص ) . ( 2 ) من لا يحضره الفقيه 3 : 100 ح 3413 . ( 3 ) النهاية 4 : 108 ( قمط ) وسيأتي الحديث في ( قمط ) من كتاب القاف . ( 4 ) نهج البلاغة : 76 خطبة 33 . ( 5 ) الأفعال لابن القطاع 1 : 289 . والمِخْصَف : مِثْقَبة . العين 4 : 189 . ( 6 ) المصباح المنير 171 . ( 7 ) الأعراف : 22 . ( 8 ) العين 4 : 189 ( خصف ) . ( 1 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 261 ح 804 . قال أبو علي : العوام تقول : بارية ، والصواب باريّ وبوريّ ، وهو بالفارسية بوريك . أمالي القالي 2 : 128 . ( 2 ) نهج البلاغة : 179 ضمن خطبة 122 . ( 3 ) لسان العرب 11 : 206 ( خصل ) .