[ حكم ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) في صفة الأرض ودحوها على الماء : « فَأَصْبَحَ بعد اصْطِخَابِ أَمْواجِه سَاجياً مَقْهوُراً ، وفي حَكَمة الذُلِّ مُنْقاداً أسِيراً » ( 1 ) . الحَكَمة : حلقة تكون في فم الفرس . وحكمة اللجام : ما أحاط بحنكَي الدابّة ، سُمّيت بذلك لأنّها تمنعه من الجري الشديد . ومنه يقال : أحكمتُ فلاناً ، أي منعته ، وبه سُمّي الحاكم لأنّه يمنع الظالم . وقيل : هو من حكمت الفرسَ وأحكمته وحكّمته ، إذا قَدَعْتَهُ وكففته . وحكمتُ السفيه وأحكمته إذا أخذت على يده ; ومن ذلك قول جرير : أبني حنيفة ، أحكموا سفهاءكم ( 2 ) . ومنه حديث الصادق ( عليه السلام ) : « ما من عبد إلاّ وفي رأسه حكَمَةٌ وملك يمسكها » ( 3 ) . ومن أسمائه تعالى « الحكيم » . والحكيم معناه أنّه عالم ، والحكمة في اللغة : العلم . ومنه قوله تعالى : ( يُؤتي الحِكمةَ مَنْ يَشاء ) ( 4 ) . ومعنى ثان أنّه مُحكَم وأفعاله محكمة مُتْقنةٌ من الفساد ( 5 ) . ويقال لمن يُحسن دقائق الصناعات ويُتقنها : حكيم . ومنه حديث صفة القرآن « هو الذِّكر الحكيم » . أي الحاكم لكم وعليكم ، أو هو المُحْكَم الذي لا اختلاف فيه ولا اضطراب ، فعيل بمعنى مُفْعَل ، أُحْكِمَ فهو مُحْكم . وفي حديث ابن عباس : « قرأت المُحْكَمَ على عهد رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله ) » يُريد المفصّل من القرآن ، لأنّه لم يُنْسَخ منه شي . وقيل : هو ما لم يكن مُتَشابهاً ، لأنّه أحكِمَ بيانُه بنفسه ولم يَفْتقر إلى غيره ( 1 ) . وفي حديث إبراهيم : « حكّم اليتيم كما تحكّم ولدك » . أي : امنعه من الفساد وأصلحه كما تصلح ولدك ، وكما تمنعه من الفساد . وكلّ من منعته من شيء فقد حكّمته وأحكمته ، لغتان ( 2 ) . وفسّر الصادق ( عليه السلام ) الحِكْمَة في قوله تعالى : ( ومن يُؤتَ الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً ) ( 3 ) . بأنّها معرفة الإمام واجتناب الكبائر التي أوجب اللّه عليها النار ( 4 ) . لأن الحكمة هي الفهم والدراية وتمنع الإنسان من الجهل والمكابرة . [ حلب ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) عن الإسلام : « كَريمُ

--> ( 1 ) نهج البلاغة : 132 ضمن خطبة 91 . ( 2 ) لسان العرب 12 : 144 ( حكم ) . وتكملة البيت : إنّي أخاف عليكم أن أغضبا . ( 3 ) أُصول الكافي 2 : 312 ح 16 . ( 4 و 8 ) البقرة : 269 . ( 5 ) التوحيد : 201 . ( 1 ) النهاية 1 : 419 ( حكم ) . ( 2 ) غريب الحديث للهروي 2 : 420 . ( 4 ) أُصول الكافي 2 : 284 ح 20 .