الصدود عن الحق ( 1 ) . ومنه قوله تعالى : ( فَمَن خَافَ مِن مُوص جَنَفاً أَو إثماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلاَ إثْمَ عَلَيهِ ) ( 2 ) . [ جنن ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) في فضل الجهاد : « درعُ اللّهِ الحَصينةُ ، وجُنَّتهُ الوَثيقةُ » ( 3 ) . الجُنّة : بالضم : ماواراك من السلاح واستترت به منه . والجُنّة : السُّترة ، والجمع الجُنَن . يقال : جنَّ الشيء يجُنُّه جَنّاً : ستره . وكلّ شيء سُتر عنك فقد جُنَّ عنك . وفي الحديث : « جَنّ عليه الليل » أي ستره ، وبه سُمّي الجنّ لاستتارهم واختفائهم عن الأبصار ، ومنه سُمّي الجنين لاستتاره في بطن أُمّه ( 4 ) . ومنه حديث الباقر ( عليه السلام ) عنه ( صلى الله عليه وآله ) : « الصوم جُنّة من النار » ( 5 ) . وفي كتاب عليّ ( عليه السلام ) لابن عبّاس : « قلبت لابن عمّك ظهْر المِجَنِّ ، ففارقته مع المفارقين » ( 6 ) وضرب بقوله ( عليه السلام ) مثلاً لمن يصير حرباً بعد كونه سلماً ، فمن كان ناصراً لك عند لقاء العدوّ فبطن ترسه إليك ، فإذا تغيّر عليك وصار مع عدوّك فقد جعل إليك ظهر ترسه ( 7 ) . وجاء في حديثه ( عليه السلام ) في وصف الأتراك : « كأنَّ وُجُوهَهُمُ المَجَانُّ المُطَرّقةُ ، يَلْبَسُونَ السَّرَقَ ، والدِّيبَاجَ ، ويَعْتَقِبُونَ الخَيْلَ العِتَاقَ » ( 1 ) . المجانّ المطرّقة : التي يُطرق بعضها على بعض كالنّعل المُطْرَقة المخصوفة ، أي التّراس التي أُلبِست العقَب شيئاً فوق شيء . وأراد ( عليه السلام ) أنّهم عِراضُ الوجوه غلاظها ، ومنه طارق النَّعلَ إذا صيّرها طاقاً فوق طاق وركّب بعضها على بعض ( 2 ) . والمِجَنُّ : الوشاح . والمِجَنُّ : التُرْس ، والجمع المَجانّ . وفي حديث السرقة : « القطع في ثمن المجَنّ » هو الترس ، لأنّه يواري حامله ، أي يستره ، والميم زائدة ( 3 ) . ومنه قوله ( صلى الله عليه وآله ) : « لا يطولنَّ أحدكم شعر إبطيه

--> ( 1 ) جمهرة اللغة 1 : 488 باب الجيم والفاء مع سائر الحروف . ( 2 ) البقرة : 182 . ( 3 ) نهج البلاغة : 69 خطبة 27 . ( 4 ) لسان العرب 13 : 92 ( جنن ) . ( 5 ) فروع الكافي 4 : 62 ح 1 باب ما جاء في فضل الصوم والصائم . ( 6 ) نهج البلاغة : 413 من كتاب له ( عليه السلام ) إلى بعض عماله رقم 41 . ( 7 ) شرح النهج للراوندي 3 : 136 . ( 1 ) نهج البلاغة : 186 ضمن خطبة 128 ، وسيأتي في ( عقب ) . ( 2 ) لسان العرب 10 : 220 ( طرق ) . ( 3 ) لسان العرب 13 : 94 ( جنن ) .