بزّ زهيرا شعري وهأنذا * لم أرض في المجد أنه هرم أو يرى كلامه فوق كلام الرجال فيقول : جاءتك محصدة القوى حبّارة * تستعبد الأرواح في الأجسام ( 1 ) من لي بإنشاديكها في موقف * أعتدّه شرفا مدى أيامي لا أدّعي فيه الغلوّ وإنما * يوفى على قلل الرجال كلامي ( 2 ) أو يقول : وإن قوافي الشعر ما لم أكن لها * مسفسفة فيها عتيق ومقرف ( 3 ) أنا الفارس الوثّاب في صهواتها ( 4 ) وكل مجيد جاء بعدي مردف ( 5 ) أو يرى لسانه أمضى من السيف فيقول : وأنا المضارب عن علاك بمقول * ماضي الغرار ولا الجراز المقصل ( 6 ) يدمي الجوارح وهو ساكن غمده * ولقلما يمضي بغمد منصل ( 7 ) ويرى نفسه فوق الشعراء - إذ كان يبتغي الكرامة ويبتغون المال فيقول :

--> ( 1 ) محصدة القوى : محكمة الفتل . وهي عبارة مجازية . والحبارة . صفة مدح مأخوذة من الحبير وهو البرد الموشى ( 2 ) القلل : جمع قلة بضم القاف وهي أعلى الرأس والسنام والجبل . ( 3 ) العتيق : الشريف . والمقرف ما يداني الهجنة أي أمه عربية لا أبوه . لأن الأقراف من قبل الفحل والهجنة من قبل الأم . والعبارة أيضا مجازية . ( 4 ) الصهوات جمع صهوة وهي مقعد الفارس من الفرس . ( 5 ) المردف كالرديف . والمرتدف هو من يركب خلف الراكب . ( 6 ) القول بكسر الميم هو اللسان . والغرار بكسر الغين حد الرمح والسهم والسيف . والجزار بضم الجيم : السيف القاطع ، والمقصل : على وزن منبر صفة للسيف . من القصل وهو القطع . ( 7 ) المنصل بضم الميم والصاد . السيف .