و اين درست دردناكترين ضربه اى است كه مىخواهند بر شما وارد كنند . در آخرين آيه مورد بحث به پاسخگويى افرادى مانند « حاطب بن ابى بلتعه » پرداخته كه در جواب پيامبر ص كه فرمود چرا اسرار مسلمانان را در اختيار مشركان مكه قرار دادى ؟ گفت : خويشاوندان و بستگانى در مكه دارم كه در دست كفار گرفتارند ، مىترسم آسيبى به آنها برسانند ، خواستم از اين طريق آنها را حفظ كنم ، مىفرمايد : « هرگز بستگان و اولاد شما سودى به حالتان نخواهند داشت » ( * ( لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحامُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ ) * ) . چرا كه اگر اولاد و بستگان بىايمان باشند نه آبرو و سرمايه اى براى اين دنيا خواهند بود و نه وسيله نجاتى در آخرت ، پس چرا افراد مؤمن به خاطر آنها كارى كنند كه موجب خشم خدا و بريدن از اولياء او گردد ؟ ! سپس مىافزايد : « خداوند روز قيامت ميان شما و آنها جدايى مىافكند » ( * ( يَوْمَ الْقِيامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ ) * ) ( 1 ) اهل ايمان به سوى بهشت مىروند ، و اهل كفر به سوى دوزخ ، و اين در حقيقت دليلى است براى آنچه قبلا گفته شد ، يعنى آنجا كه از يكديگر جدا مىشويد و پيوندها به كلى بريده مىشود آنها چه سودى براى شما خواهند داشت ؟ ! اين آيه در حقيقت شبيه چيزى است كه در آيه 36 - 34 سوره عبس آمده است

--> ( 1 ) بسيارى از مفسران « * ( يَوْمَ الْقِيامَةِ ) * » را متعلق به « يفصل » دانسته‌اند ، ولى بعضى آن را متعلق به « * ( لَنْ تَنْفَعَكُمْ ) * » مىدانند و نتيجه هر دو نزديك بهم است . هر چند معنى اول مناسبتر به نظر مىرسد ، اين نكته نيز قابل توجه است كه بعضى « يفصل » را به معنى جدايى انداختن تفسير نكرده‌اند ، بلكه از « فصل » به معنى قضاوت و داورى مىدانند ولى معنى اول در اينجا صحيحتر است .