به هر حال اكثر مفسران « نفخ صور » را به همان معنى « دميدن در شيپور » تفسير كرده‌اند كه گفتيم اينها كنايات لطيفى است در باره چگونگى پايان جهان و آغاز رستاخيز ، ولى كمى از مفسرين « صور » را جمع « صورت » دانسته ، و بنا بر اين نفخ صور را به معنى دميدن در صورت مانند دميدن روح در كالبد بشر دانسته‌اند ، طبق اين تفسير يك مرتبه در صورتهاى انسانى دميده مىشود و همگى مىميرند ، و يك بار دميده مىشود همگى جان مىگيرند ( 2 ) . اين تفسير علاوه بر اينكه با متون روايات سازگار نيست با خود آيه نيز نمىسازد زيرا ضمير مفرد مذكر در جمله * ( ثُمَّ نُفِخَ فِيه أُخْرى ) * به آن بازگردانده شده ، در حالى كه اگر معنى جمعى داشته باشد بايد ضمير مفرد مؤنث به آن بازگردد و « نفخ فيها » گفته شود . از اين گذشته دميدن در صورت در مورد احياء مردگان مناسب است ( همانگونه كه در معجزات مسيح آمده ) اما اين تعبير در مورد قبض روح به كار نمىرود . نكته‌ها : 1 - آيا نفخ صور دو بار انجام مىگيرد يا بيشتر ؟ مشهور در ميان علماى اسلام دو مرتبه است ، و ظاهر آيه مورد بحث نيز همين مىباشد ، جمعبندى آيات ديگر قرآن نيز خبر از دو « نفخه » مىدهد ، ولى بعضى تعداد آن را سه نفخه و يا حتى چهار نفخه دانسته‌اند . به اين ترتيب كه نفخه اولى را نفخه « فزع » مىگويند .

--> ( 2 ) توجه كنيد « صور » بر وزن « نور » و « صور » بر وزن « زحل » هر دو جمع « صورت » مىباشد .