زمين قرار داديم ، لذا از روى حق و عدالت در ميان مردم داورى كن و از هوا و هوس پيروى منما . اين تعبير نشان مىدهد كه لغزش داود در طرز قضاوت و داورى بوده است . به اين ترتيب در آيات فوق چيزى كه مخالف شان و مقام اين پيامبر بزرگ باشد وجود ندارد . 2 - داستان خرافى تورات در مورد داود اكنون به تورات مراجعه مىكنيم تا به بينيم در اين زمينه چه مىگويد ؟ و هم ريشه بعضى از تفسيرهاى افراد ناآگاه و بى خبر را پيدا كنيم . تورات در كتاب دوم « اشموئيل » فصل يازده جمله‌هاى 2 تا 27 چنين مىگويد : « واقع شد كه وقت غروب داود از بسترش برخاست و بر پشت بام خانه ملك گردش كرد ، و از پشت بام زنى را ديد كه خويشتن را شستشو مىكرد ، و آن زن بسيار خوب صورت و خوش منظر بود ، و داود فرستاد و در باره آن زن استفسار نمود ، و كسى گفت كه آيا « بت شبع » ( 1 ) دختر « اليعام » زن « اورياه حتى » ( 2 ) نيست ؟ و داود ايلچيان را فرستاد و او را گرفت ، و او نزد وى آمده ، داود با او خوابيد و او بعد از تميز شدن از نجاستش به خانه خود رفت ، و زن حامله شده ، فرستاد و داود را مخبر ساخته كه حامله هستم ، و داود به « يوآب » ( 3 ) فرستاد كه « اورياه

--> ( 1 ) « بت شبع » نام آن زنى است كه داود - طبق گفته تورات - او را برهنه از پشت بام ديد و آتش عشق او در دلش شعله ور شد . اين زن دختر « اليعام » يكى از صاحب منصبان عبرانى بود . ( 2 ) « اورياه » به تشديد يا نام يكى از افسران ارشد لشكر داود بود ، و « حتى » با تشديد تاء و كسر « ح » منسوب به « حت » ابن كنعان است ، كه طايفه او را « بنى حت » مىگفتند . ( 3 ) « يوآب » فرمانده لشكر داود .