لازم ) و گاهى نيز به معنى دانستن و آگاه شدن از چيزى آمده است ( فعل متعدى ) و اينجا متناسب با معنى دوم است ، يعنى تا آن زمان گروه جن از مرگ سليمان آگاه نبودند و فهميدند كه اگر از اسرار غيب آگاه بودند در اين مدت در زحمت و رنج كارهاى سنگين باقى نمىماندند . جمعى از مفسران جمله را به معنى اول گرفته‌اند و گفته‌اند مفهوم آيه چنين است كه بعد از افتادن سليمان وضع جنيان براى انسانها آشكار شد كه آنها از اسرار غيب آگاه نيستند ، و بى جهت عده اى چنين عقيده اى را در باره آنها داشتند ( 1 ) تعبير به « عذاب مهين » ممكن است اشاره به كارهاى سنگين و سختى بوده باشد كه سليمان گاهى به عنوان جريمه و مجازات بر عهده گروهى از جن مىگذارد ، و گر نه پيامبر خدا هرگز كسى را بى جهت در فشار و عذاب ، آن هم « عذاب خوار كننده » قرار نمىدهد . نكته‌ها 1 - دور نمايى از زندگانى عبرتانگيز سليمان ( ع ) . قرآن مجيد - بر خلاف تورات كنونى كه سليمان ع را يك پادشاه جبار و بتخانه ساز و تسليم هوسهاى زنان معرفى كرده ( 2 ) سليمان ع را يك پيغمبر بزرگ خدا مىشمرد ، و او را به عنوان سمبل قدرت و حكومت بى نظير مطرح كرده ، و در لابلاى بحثهاى مربوط به سليمان درسهاى بزرگى به انسانها داده كه هدف

--> ( 1 ) در صورت اول تركيب آيه چنين مىشود . تبينت فعل جن فاعل ( در اينجا معنى جمعى دارد ) و ان لو كانوا . . . به جاى مفعول آن است و در صورت دوم تبينت فعل و امر الجن فاعل سپس مضاف حذف شده و مضاف اليه جانشين آن گرديده و ان لو كانوا . . . بيان و توضيح آن است . ( 2 ) تورات كتاب اول ملوك و پادشاهان .