و همسر و فرزند و اموالش را در خطر دزدان و گرگان ببيند ، مهمترين چيزى كه به آن مىانديشد پيدا كردن راه مستقيم به سوى مقصد است ، راهى كه سريعتر و آسانتر او را به سر منزل نجات برساند . ضمنا از اين تعبير استفاده مىشود كه اين جهان سراى اقامت نيست ، چرا كه راه را به كسى ارائه مىدهند كه از گذرگاهى عبور مىكند و مقصدى در پيش دارد . باز براى شناسايى هر چه بيشتر اين دشمن قديمى خطرناك مىافزايد : « او افراد زيادى از شما را گمراه كرد ، آيا انديشه نكرديد » ؟ ! ( * ( وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيراً أَ فَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ ) * ) . آيا نمىبينيد چه بدبختيهايى شيطان بر سر پيروان خود آورده ؟ آيا تاريخ پيشينيان را مطالعه نكرديد تا ببينيد بندگان او به چه سرنوشت شوم و دردناكى گرفتار شدند ؟ ويرانه‌هاى شهرهاى بلا ديده آنها در برابر چشم شماست ، و عاقبت غمانگيز آنها براى هر كس كمترين تعقل و انديشه اى داشته باشد روشن است . پس چرا دشمنى را كه امتحان عداوت خود را بارها و بارها داده است جدى نمىگيريد ؟ باز با او طرح دوستى مىريزيد ، و حتى او را رهبر و ولى و راهنماى خويش انتخاب مىكنيد . « جبل » ( به كسر ج و ب و تشديد لام ) چنان كه راغب در مفردات گويد به معنى جماعت و گروه است كه از نظر عظمت تشبيه به « جبل » ( بر وزن عمل ) به معنى كوه شده است ، و تعبير « كثيرا » براى تاكيد بيشتر در مورد پيروان شيطان است كه در هر جامعه اى قشر عظيمى را تشكيل مىدهند . بعضى عدد « جبل » را ده هزار نفر يا بيشتر نوشته‌اند ، و براى كمتر از آن