از اين روايت به خوبى بر مىآيد كه منظور از عدم آگاهى مردم از اين امور پنجگانه تمام خصوصيات آنها است ، فى المثل اگر روزى وسائلى در اختيار بشر قرار گيرد - كه هنوز آن روز فرا نرسيده است - و از پسر يا دختر بودن جنين به طور قطع آگاه شوند ، باز اين امر مساله اى ايجاد نمىكند ، چرا كه آگاهى از جنين به آن است كه تمام خصوصيات جسمانى ، زشتى و زيبايى ، سلامت و بيمارى ، استعدادهاى درونى ، ذوق علمى و فلسفى و ادبى ، و ساير صفات و كيفيات روحى را بدانيم ، و اين امر براى غير خدا امكان پذير نيست . همچنين اينكه باران در چه موقع نازل مىشود ؟ و كدام منطقه را زير پوشش قرار مىدهد ؟ و دقيقا چه مقدار در دريا و چه مقدار در صحرا و دره و كوه و بيابان مىبارد ؟ جز خدا كسى نمىداند . در مورد حوادث فردا ، و فرداها ، و خصوصيات و جزئيات آنها نيز همين گونه است . و از اينجا پاسخ سؤالى كه غالبا در اينجا مطرح مىشود به خوبى روشن مىگردد كه مىگويند ما در تواريخ و روايات متعددى مىخوانيم كه ائمه اهل بيت ع و حتى بعضى از اولياء اللَّه غير از امامان ، از مرگ خود خبر دادند ، و يا محل دفن خود را بيان كردند ، از جمله در حوادث مربوط به كربلا ، بارها در روايات خوانده‌ايم كه پيامبر يا امير مؤمنان ع و انبياى سلف كه از وقوع شهادت امام حسين ع و يارانش در اين سرزمين خبر داده‌اند . و در كتاب اصول كافى بابى در زمينه آگاهى ائمه از زمان وفاتشان ديده مىشود . پاسخ اين است كه : آگاهى بر پاره اى از اين امور به صورت علم اجمالى - آن هم از طريق تعليم الهى - هيچ منافاتى با اختصاص علم تفصيلى آنها به ذات پاك خداوند ندارد . و تازه همانگونه كه گفتيم همين اجمال نيز ذاتى و استقلالى نيست ، بلكه