بعضى ديگر مانند فخر رازى اين احتمال را داده‌اند كه منظور از اثاث ، پوشش و لباس است و متاع اشاره به فرش است ، ولى هيچگونه دليلى براى اثبات اين موضوع ذكر نكرده‌اند . « آلوسى » در « روح المعانى » اين احتمال را نيز نقل مىكند كه اثاث اشاره به وسائل منزل بوده باشد و متاع به وسائلى كه به عنوان مال التجاره از آن استفاده مىكنند . ولى آنچه ابتدا گفتيم نزديكتر به نظر مىرسد . براى كلمه « * ( إِلى حِينٍ ) * » نيز تفسيرهاى متعددى ذكر كرده‌اند ، اما ظاهرا منظور اين است كه در اين جهان و تا پايان زندگى از اين وسائل بهره مىگيريد ، اشاره به اينكه عمر زندگى اين جهان و وسائل و ابزار آن جاودان نيست ، و هر چه باشد محدود است . سايه‌ها ، مسكنها ، و پوششها سپس به سراغ يكى ديگر از نعمتهاى الهى مىرود و مىگويد : « خداوند از آنچه آفريده است سايه هايى براى شما قرار داد » ( * ( وَاللَّه جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلالًا ) * ) . « و از كوه‌ها ، براى شما پناه گاههايى » ( * ( وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبالِ أَكْناناً ) * ) . « اكنان » جمع « كن » ( بر وزن جن ) به معنى وسيله پوشش و حفظ و نگهدارى است ، و به همين جهت به مخفيگاهها و غارها و پناه گاههايى كه در كوه‌ها وجود دارد ، اكنان گفته مىشود . در اينجا به وضوح مىبينيم كه سايه‌ها اعم از سايه درختان و اشياء ديگر و يا سايه‌هاى غارها و پناهگاههاى كوهستانى به عنوان يك نعمت قابل ملاحظه