تحكيم پايه‌هاى آنست ، بطورى كه اگر مردم اين اصل مهم اسلامى را فراموش كنند شكاف و فاصله ميان گروه‌ها آن چنان مىشود كه اموال اغنياء نيز به خطر خواهد افتاد . در حديثى از امام موسى بن جعفر ع مىخوانيم حصنوا اموالكم بالزكاة : « اموال خود را بوسيله زكات حفظ كنيد » . ( 1 ) همين مضمون از پيامبر ص و امير مومنان على ع نيز در احاديث ديگر نقل شده است . براى اطلاع بيشتر از اين احاديث به ابواب يك و سه و چهار و پنج از ابواب زكات از جلد ششم وسائل مراجعه فرمائيد . 6 - آخرين نكته اى كه توجه به آن لازم است اين است كه در آيه مورد بحث در مورد چهار گروه كلمه « لام » ذكر شده ( * ( إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ وَالْعامِلِينَ عَلَيْها وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ ) * ) و اين تعبير معمولا نشانه « ملكيت » است . ولى در مورد چهار گروه ديگر كلمه « فى » آمده است ( * ( وَفِي الرِّقابِ وَالْغارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّه وَابْنِ السَّبِيلِ ) * ) و اين تعبير معمولا براى بيان « مصرف » است ( 2 ) . در ميان مفسران در تفسير اين « اختلاف تعبير » گفتگو است ، بعضى معتقدند كه گروه چهارگانه اول ، مالك زكات ، مىشوند ، و گروه چهارگانه دوم ، مالك ، نخواهند شد ، و تنها جايز است زكات در مورد آنان مصرف گردد . بعضى ديگر معتقدند كه اين اختلاف تعبير اشاره به نكته ديگرى است و

--> ( 1 ) وسائل ج 6 صفحه 6 ( باب 1 حديث 11 - از ابواب زكات ) . ( 2 ) بايد توجه داشت كه در دو مورد « فى » صريحا ذكر شده ، و در دو مورد عطف بر مجرور « فى » است ، همانگونه كه « لام » در يك مورد ذكر شده و بقيه عطف بر آن است .