بمحمد بن أحمد بن ( 1 ) عمران بن موسى ( 2 ) ، وفي الخلاصة أنه صحيح ( 3 ) . وإلى عبد الرحمن بن أبي عبد الله صحيح ( 4 ) ، وكذا إلى عبد الرحمن بن أبي نجران ( 5 ) ، وكذا إلى عبد الرحمن بن الحجاج على

--> ( 1 ) كذا في نسختنا من الفقيه طبعة بيروت ( مشيخة الفقيه 4 : 131 ) إلا أن في نسختنا من الفقيه طبعة جامعة المدرسين في قم ( مشيخة الفقيه 4 : 519 ) ونسخة التقي المجلسي منه على ما في روضة المتقين ( 14 : 158 ) ونسخة الحر العاملي ( خاتمة الوسائل 30 : 63 / 167 ) ونسخة الشيخ النوري ( خاتمة المستدرك 4 : 384 / 166 ) من الفقيه بدل ابن : عن ، والظاهر أنه الصواب ، فلم نعثر على أحد ترجم لمحمد بن أحمد بن عمران بن موسى إلا السيد الخوئي ( قدس سره ) ( معجم رجال الحديث 16 : 19 / 10154 ) وقد أخذه من المشيخة ، حيث قال : محمد بن أحمد بن عمران بن موسى ، روى عن : الحسن بن علي بن النعمان ، وروى عنه محمد بن يحيى العطار . مشيخة الفقيه في طريقه إلى عبد الحميد بن عواض الطائي . كذا في الطبعة القديمة ونسخة من الوسائل أيضا ، ولكن في نسخة أخرى ونسخة المستدرك : محمد بن أحمد ، عن عمران بن موسى ، وهو الصحيح ، انتهى كلامه ( قدس سره ) ، فتأمل . ( 2 ) مشيخة الفقيه 4 : 131 . أبوه ، عن محمد بن يحيى العطار ، عن محمد بن أحمد بن عمران بن موسى ، عن الحسن بن علي بن النعمان ، عن أبيه ، عن عبد الحميد بن عواض الطائي . ( 3 ) الخلاصة : 281 الفائدة الثامنة ، وفيها : عواض . ( 4 ) مشيخة الفقيه 4 : 11 . أبوه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أيوب بن نوح ، عن محمد بن أبي عميرك وغيره ، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله . ( 5 ) مشيخة الفقيه 4 : 17 و 91 ، وفيها طريقان : الأول : محمد بن الحسن ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران . الثاني : أبوه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران .