زكات وضع كرد . در اين باره روايات متعددى وارد شده است ( 1 ) با اندك توجهى به فقه اسلامى و قوانين آن ، اين مطلب روشن است كه اگر مقدار مقرر ، حتمى و ابدى و غير قابل تغيير بود ، مانند عدد ركعات در نمازها ، افزودن مادهء ديگرى به مواد زكوى به وسيلهء امير المؤمنين على عليه السلام ، بر خلاف قانون اسلامى بود . دليل چهارم - يونس بن عبد الرحمن بنا به نقل كلينى صاحب كتاب كافى ، انحصار مواد زكوى را در 9 ماده ، مخصوص صدر اول دانسته است ، و مواد ديگرى را كه در روايات ، ضميمه مواد مقرره شده است ، به مراحل بعد از صدر اول اسلام حمل نموده است . يونس مىگويد : چنان كه نماز هم در اول بعثت دو ركعت بود سپس پيغمبر ركعات بعدى را اضافه كرد . ( 1 ) دليل پنجم - روايتى است از ابو بصير مىگويد : به حضرت امام صادق ( ع ) عرض كردم : آيا براى برنج زكات مقرر شده است فرمود : بلى ، سپس فرمود : در آن زمان در مدينه برنج نبود ، لذا در بارهء برنج چيزى گفته نشده است ، ولى فعلا در مدينه برنج كاشته مىشود ، چگونه برنج زكات ندارد ، در صورتى كه عموم ماليات عراق از برنج است » ( 2 )

--> ( 1 ) . وسائل الشيعه ، كتاب زكات ص 51 و 53 . ( 1 ) . وسائل الشيعه ، كتاب زكات ص 51 و 53 . ( 2 ) . سند اين روايت كاملا معتبر است زيرا روات آن از اين قرارند : ابراهيم بن هاشم ، حماد ، حريز و ابو بصير حلبى .