ندارد و هويت پاك آنان با جمال و جلال ربوبى در ارتباط مستقيمتر از ارتباط بشر با خدا است ، و اين معنى منافاتى با اين مسأله ندارد كه ارزش معرفت و تهذيب و كمال بشرى بيش از ارزش علم و تهذب و كمال فرشتگان باشد . در اينجا احتمال ديگرى هم وجود دارد و آن اينست كه مقصود امير المؤمنين عليه السلام از داناتر و مقربتر بودن فرشتگان از ديگر مخلوقات به بارگاه خداوندى همهء مخلوقات و انسانهاى معمولى باشد نه رشديافتگانى كه با تحمل رنجها و مشقتهاى بىشمار و رنگارنگ ، خود را به بارگاه و حضور الهى رسانيده‌اند . 47 ، 55 - و إنّهم على مكانهم منك و منزلتهم عندك ، و استجماع أهوائهم فيك ، و كثرة طاعتهم لك و قلَّة غفلتهم عن أمرك ، لو عاينوا كنه ما خفى عليهم منك لحقّروا أعمالهم ، و لزروا على أنفسهم ، و لعرفوا أنّهم لم يعبدوك حقّ عبادتك و لم يطيعوك حقّ طاعتك ( و آن موجودات شريف با آن مقام و منزلتى كه در نزد تو دارند ، و با آنكه همهء خواسته‌هاى آنان متوجه و متمركز مقام تو بوده ، و آن همه اطاعتهاى فراوانى كه براى تو انجام مىدهند ، و با اين كه كم است غفلت آنان از امر تو [ با همهء اين اوصاف ] اگر حقيقت نهائى عظمتهاى ترا كه از آنان پوشيده است ببينند ، اعمال خود را كوچك مىشمارند و به خودشان خرده گيرى مىنمايند و مىفهمند كه مطابق آنچه شايستهء مقام ربوبى تست ، ترا نپرستيده‌اند و به نحوى كه حق اطاعت تست ترا اطاعت ننموده‌اند . ) با همهء آن علم و تقربى كه فرشتگان به خداوند سبحان دارند ، باز پايينتر از آن هستند كه حق معرفت و عبادت و اطاعت ترا ايفاء نمايند . اين روايت به پيامبر عظيم الشأن اسلام نسبت داده شده است كه به بارگاه