أفنيت أسباب العلا حتّى أبت أن تستجدّا لو مسّ راحتك السحا ب لأمطرت كرما ومجدا لم ترض بالخيل التي شدّت إلى العلياء شدّا وصرائم الرأي التي كانت على الأعداء جندا حتّى دعوت إلى العدى « 1 » ما لا يلام إذا تعدّى متقمّصا تيه العلو ج وفطنة أعيت معدّا متعسّفا طرق العوا « 2 » لي حين لا يستاق « 3 » قصدا فيلا كرضوى « 4 » حين يل بس من رقاق الغيم بردا مثل الغمامة ملَّئت أكنافها برقا ورعدا رأس « 5 » كقلَّة شاهق كسيت من الخيلاء جلدا فتراه من فرط الدّلا ل مصعّرا في الناس خدّا يزهى « 6 » بخرطوم كمث ل الصّولجان يردّ ردّا متمدّد كالأفعوا ن تمدّه الرّمضاء مدّا أو كمّ راقصة تشي ر به إلى النّدمان « 7 » وجدا

--> « 1 » في كلا الأصلين : « الهدى » ؛ وهو تحريف صوابه ما أثبتنا كما يقتضيه السياق وانظر يتيمة الدهر ج 3 ص 69 . « 2 » طرق العوالي ، أي طرق القنا والرماح في الحرب . « 3 » في كلا الأصلين : « يستاف » بالفاء ؛ وهو تصحيف . « 4 » رضوى : جبل بالمدينة على سبع مراحل منها ، وعلى يوم من ينبع . « 5 » رأس بالرفع ، أي له رأس . « 6 » ورد هذا البيت في كلا الأصلين بعد البيت الآتي ، والسياق يقتضى نقله في هذا الموضع كما أثبتنا ، إذ قوله بعد : « متمدد » وصف للخرطوم . « 7 » الندمان : جمع نديم ، وفى تاج العروس ما يفيد أنه يصح أن يضبط بضم النون أيضا .