فالقبائىّ بضم القاف : نسبة لمن « 1 » سكن قباء « 2 » ؛ وأمّا القنّائىّ بضم القاف أيضا وبالنون ، فهو [ أبو « 3 » ] إسحاق [ إبراهيم بن « 4 » أحمد ] بن علىّ القنّائىّ « 5 » الكاتب « 6 » ؛ وأمّا القيانىّ بكسر « 7 » القاف وبالياء المثنّاة من تحتها والنون « 8 » ، فهو عبدوس بن المعلَّى القيانىّ والقيانة ، بطن من غافق ؛ وأمّا القبّانىّ بفتح « 9 » القاف وبالباء الموحّدة والنون ، فهو علىّ

--> « 1 » في الأصل : « إلى من سكن » ؛ وهو غير مستقيم ، إذ ليس القبائىّ نسبة إلى من سكن قباء وانما هي نسبة إلى قباء نفسها ، كما لا يخفى ؛ واذن فالصواب وضع اللام كما أثبتنا مكان « إلى » ، ومعنى أنها نسبة لمن سكن الخ أن هذه النسبة تقال له ، وتختص به ، فمعنى اللام هنا الاختصاص ، وسيأتي التنبيه على مثل ذلك أيضا في موضعين آخرين أثبتنا فيهما اللام مكان « إلى » . وعبارة مشتبه النسبة : « إلى سكنى قباء » ؛ وهى أظهر . « 2 » قباء بالمدّ والقصر : قرية على ميلين من المدينة على يسار القاصد إلى مكة . « 3 » هاتان التكملتان اللتان بين مربعين لم تردا في الأصل ، وقد أثبتناهما عن مشتبه النسبة ص 57 إذ لا يستقيم الكلام بدون إثباتهما . « 4 » هاتان التكملتان اللتان بين مربعين لم تردا في الأصل ، وقد أثبتناهما عن مشتبه النسبة ص 57 إذ لا يستقيم الكلام بدون إثباتهما . « 5 » قال الذهبي في المشتبه ص 416 : كأنه من قرية « قنا » بالسواد . وقال في لب اللباب : إنه موضع بالنهروان . « 6 » ورد في الأصل بعد هذه الكلمة قوله : « علي بن الحسين القنائى » ؛ وهو خطأ من الناسخ فإن علي بن الحسين هذا سيأتي ذكره في القباني بالقاف والباء المشدّدة والنون ، وهى النسبة الرابعة ؛ وانظر مشتبه النسبة ص 57 ومشتبه الذهبىّ ص 415 . « 7 » في مستدرك التاج مادّة « قين » أنه بكسر القاف وفتحها . « 8 » كذا في الأصل ومشتبه النسبة ص 57 والذي في مستدرك التاج مادّة « قين » أن أئمة النسب ذكروه بالنون ، والصواب فيه بالفاء . وأورده صاحب لب اللباب بالفاء أيضا مكان النون . « 9 » في الأصل : بكسر القاف ، وهو خلاف الصواب ، فقد نص الحافظ ابن حجر في التبصير على أنه بفتح القاف وتشديد الباء ، وانظر المشتبه في أسماء الرجال ص 415 ؛ ولم نجد القباني بكسر القاف فيما لدينا من الكتب الكثيرة المؤلفة في النسب والأسماء ؛ واذن فهذه النسبة مكررة مع النسبة السادسة .