صنائع ربنا ، والناس بعد صنائع لنا ، لم يمنعنا قديم عزّنا ، وعادىّ « 1 » طولنا على قومك أن خلطناهم بأنفسنا ، فنكحنا وأنكحنا فعل الأكفاء ولستم هناك ، وأنّى يكون ذلك كذلك ؟ ومنّا النبىّ ومنكم المكذّب « 2 » ، ومنّا « 3 » أسد اللَّه ، ومنكم أسد « 4 » الأحلاف ، ومنا سيدا « 5 » شباب أهل الجنة ، ومنكم صبية « 6 » النار ، ومنا خير نساء « 7 » العالمين ، ومنكم حمّالة « 8 » الحطب ؛ فإسلامنا قد سمع ، وجاهليّتنا لا تدفع ، كتاب اللَّه يجمع لنا ما شذّ عنّا و [ هو « 9 » ] قوله سبحانه : * ( وأُولُوا الأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ الله ) * * وقوله تعالى : * ( إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوه وهذَا النَّبِيُّ والَّذِينَ آمَنُوا والله وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ ) * فنحن مرّة أولى بالقرابة ، وتارة أولى بالطاعة ؛ ولما احتجّ المهاجرون على الأنصار يوم السّقيفة برسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم فلجوا عليهم ، فإن يكن الفلج به فالحقّ لنا دونكم ، وإن يكن بغيره فالأنصار على دعواهم ؛ وزعمت أنّى لكلّ الخلفاء حسدت ، وعلى كلَّهم بغيت ، فإن يكن ذلك كذلك فليست الجناية عليك ، فتكون المعذرة إليك . « وتلك شكاة ظاهر « 10 » عنك عارها »

--> « 1 » العادىّ : القديم . « 2 » المكذب : أبو جهل . « 3 » وأسد اللَّه : حمزة بن عبد المطلب . « 4 » وأسد الأحلاف : أبو سفيان ابن حرب ، لأنه حزب الأحزاب وحالفهم على قتال النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم في غزوة الخندق . « 5 » وسيدا شباب أهل الجنة : هما الحسن والحسين ولدا على كرم اللَّه وجهه . « 6 » وصبية النار هم أولاد مروان بن الحكم . « 7 » وخير نساء العالمين : فاطمة . « 8 » وحمالة الحطب : أم جميل بنت حرب عمة معاوية ، وزوجة أبى لهب . « 9 » هذه الكلمة ساقطة من الأصل . وقد نقلناها عن صبح الأعشى ج 1 ص 230 . « 10 » ( 10 ) يقال : ظهر عنه العار ، إذا لم يعلق به ونبا عنه . وقوله : وتلك شكاة الخ عجز بيت لأبى ذؤيب الهذلىّ ؛ وصدره : وعيرها الواشون أنى أحبها انظر اللسان مادة « ظهر » .