* وفى حديث عمر " لا يرغم الله إلا هذه المعاطس " هي الأنوف ، واحدها : معطس ، . لأن العطاس يخرج منها . ( عطش ) ( س ) فيه " أنه رخص لصاحب العطاش واللهث أن يفطرا ويطعما " العطاش بالضم : شدة العطش ، وقد يكون داء يشرب معه ولا يروى صاحبه . ( عطعط ) * في حديث ابن أنيس " إنه ليعطعط الكلام " العطعطة : حكاية صوت . يقال : عطعط القوم إذا صاحوا . وقيل : هو أن يقولوا : عيط عيط . ( عطف ) ( ه‍ ) فيه " سبحان من تعطف بالعز وقال به " أي تردى بالعز . العطاف والمعطف : الرداء . وقد تعطف به واعتطف ، وتعطفه واعتطفه . وسمى عطافا لوقوعه على عطفي الرجل ، وهما ناحيتا عنقه . والتعطف في حق الله تعالى مجازا يراد به الاتصاف ، كأن العز شمله شمول الرداء . ( س ) ومنه حديث " الاستسقاء " حول رداءه وجعل عطافه الأيمن على عاتقه الأيسر " إنما أضاف العطاف إلى الرداء لأنه أراد أحد شقى العطاف ، فالهاء ضمير الرداء ، ويجوز أن يكون للرجل ويريد بالعطاف : جانب ردائه الأيمن . ( س ) ومنه حديث ابن عمر " وخرج متلفعا بعطاف " . * وحديث عائشة " فناولتها عطافا كان على فرأت فيه تصليبا " . * وفى حديث الزكاة " ليس فيها عطفاء " أي ملتوية القرن ، وهي نحو العقصاء . ( ه‍ ) وفى حديث الزكاة " ليس فيها عطفاء " أي ملتوية القرن ، وهي نحو العقصاء . ( ه‍ ) وفى حديث أم معبد " وفى أشفاره عطف " أي طول ، كأنه طال وانعطف . ويروى بالغين وسيجئ . ( عطل ) ( س ) فيه " يا علي مر نساءك لا يصلين عطلا " العطل : فقدان الحلي ، وامرأة عاطل وعطل ، وقد عطلت عطلا وعطولا . * ومنه حديث عائشة " كرهت أن تصلى المرأة عطلا ، ولو أن تعلق في عنقها خيطا " . ( س ) وحديثها الآخر " ذكر لها امرأة ماتت فقالت : عطلوها " أي انزعوا حليها واجعلوها عاطلا . عطلت المرأة إذا نزعت حليها .