فقال : لا تسألني عن القرآن ، وسل عنه من يزعم أنه لا يخفى عنه منه شئ يعني عكرمة . وقال مطر : قلت لعطاء : إن عكرمة قال : قال ابن عباس : سبق الكتاب المسح على الخفين ، فقال : كذب عكرمة ، سمعت ابن عباس يقول : امسح على الخفين وإن خرجت من الخلاء ( 1 ) . مسلم الزنجي ، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم أنه كان جالسا مع سعيد بن جبير ، فمر به عكرمة ومعه ناس ، فقال لنا سعيد : قوموا إليه واسألوه ، واحفظوا ما تسألون عنه وما يجيبكم ، فقمنا وسألناه فأجابنا ، ثم أتينا سعيدا فأخبرناه ، فقال : كذب ( 2 ) . بشر بن المفضل ، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم سألت عكرمة ، أنا وعبد الله بن سعيد ، عن قوله : * ( والنخل باسقات ) * [ ق : 10 ] قال : بسوقها كبسوق النساء عند ولادتها ، فرحت إلى سعيد ، فأخبرته ، فقال : كذب ، بسوقها : طولها ( 3 ) . إسرائيل ، عن عبد الكريم الجزري ، عن عكرمة أنه كره كراء الأرض ،

--> ( 1 ) وأخرجه البيهقي في " سننه " 1 / 273 ، وقال : ويحتمل أن يكون ابن عباس قال ما روى عنه عكرمة ، ثم لما جاءه التثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح بعد نزول المائدة قال ما قال عطاء . ونقل ابن المنذر عن ابن المبارك قال : ليس في المسح على الخفين عن الصحابة اختلاف ، لان كل من روي عنه منهم إنكاره ، فقد روي إثباته . وقال ابن عبد البر : لا أعلم روي عن أحد من فقهاء السلف إنكاره إلا عن مالك مع أن الروايات الصحيحة عنه مصرحة بإثباته ، وقال النووي : وقد صرح جمع من الحفاظ بأن المسح على الخفين متواتر ، وجمع بعضهم رواته ، فجاوزوا الثمانين ومنهم العشرة ، وفي مصنف ابن أبي شيبة وغيره عن الحسن البصري : حدثني سبعون من الصحابة بالمسح على الخفين . ( 2 ) مسلم بن خالد الزنجي ضعيف كثير الأوهام ، فالخبر لا يصح . ( 3 ) وقد وافق عكرمة في تفسيره هذا الحسن البصري والفراء ، ففي القرطبي 17 / 6 ، 7 : وقال الحسن وعكرمة والفراء : مواقير : حوامل ، يقال للشاة : بسقت : إذا ولدت ، على أن تفسير " الباسقات " بالطوال مروي أيضا عن عكرمة نقله عنه الطبري 26 / 153 من طريق هناد ، عن أبي الأحوص ، عن سماك . .