وقال ابن عدي في حديث سويد : إنما يعرف هذا بنعيم ، وتكلم الناس فيه من أجله ، ثم رواه رجل خراساني يقال له : الحكم بن المبارك أبو صالح الخواستي ، ويقال : إنه لا بأس به ، ثم سرقه قوم ضعفاء يعرفون بسرقة الحديث ، منهم عبد الوهاب بن الضحاك ، والنضر بن طاهر ، وثالثهم سويد ( 1 ) . قال الخطيب : وروي عن ابن وهب ، ومحمد بن سلام المنبجي جميعا عن ابن يونس ، ثم ساقه من طريق أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن عمه ، ومن حديث المنبجي ( 2 ) . ثم قال أبو بكر الخطيب : حدثني الصوري قال : قال لي عبد الغني الحافظ : كل من حدث به [ عن ] عيسى غير نعيم ، فإنما أخذه من نعيم ، وبهذا الحديث سقط نعيم عند كثير من الحفاظ ، إلا أن يحيى بن معين لم يكن ينسبه إلى الكذب ، فأما حديث ابن وهب ، فبليته من ابن أخيه ، لان الله رفعه عن ادعاء مثل هذا ، ولان حمزة بن محمد حدثني عن عليك ( 3 ) الرازي أنه رأى هذا الحديث ملحقا بخط طري في قنداق ابن وهب لما أخرجه إليه بحشل ابن أخي ابن وهب ، وأما المنبجي ، فليس بحجة ( 4 ) . قال ابن عدي : قال لنا جعفر الفريابي : لما أردت الخروج إلى سويد بن سعيد قال لي أبو بكر الأعين : سل سويدا عن هذا الحديث ( 5 ) . قال : فأملاه

--> ( 1 ) انظر " الكامل " لابن عدي 2 / لوحة 370 . ( 2 ) " تاريخ بغداد " 13 / 310 . ( 3 ) هو علي بن سعيد الرازي يعرف ب‍ " عليك " انظر " تبصير المنتبه " 3 / 966 . ( 4 ) " تاريخ بغداد " 13 / 311 . ( 5 ) " الكامل " لابن عدي 2 / 370 .