السيوطي في مرقاة الصعود : وهذا من حسن العبارة لأن حذف الواو يوهم نفي الاستغفار وقال الفخر الرازي : روي عن أبي بكر الصديق أنه دخل السوق فقال لبياع أتبيع هذا الثوب فقال لا ، عافاك الله قال أبو بكر لو علمتم قل لا ، وعافاك الله . وهذا من لطائف النحو لأنه عند حذفها يوهم كونه دعاء عليه وعند ذكر الواو لا يبقى ذلك الاحتمال انتهى ( حتى تقيدني ) من الإقادة ( فكل ذلك يقول له الأعرابي والله لا أقيدكما الذي ) أي الجبذة وكأنه أراد لكمال كرمه صلى الله عليه وسلم أنه يعفو البتة . وفي رواية النسائي بعد قوله ولا من مال أبيك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( لا وأستغفر الله لا أحمل لك حتى تقيدني مما جبذت برقبتي ، فقال الأعرابي لا والله لا أقيدك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك ثلاث مرات كل ذلك يقول لا والله لا أقيدك ( فذكر الحديث ) . وقد ذكر النسائي ما حذفه المؤلف ففيه : ( ( فلما سمعت قول الأعرابي أقبلنا إليه سراعا فالتفت إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال عزمت علي من سمع كلامي أن لا يبرح مقامه حتى آذن له ) ) ( ثم دعا ) أي رسول الله صلى الله عليه وسلم . وفي الحديث بيان كمال خلقه صلى الله عليه وسلم وحلمه وصفحه . قال المنذري : وأخرجه النسائي ، وقال الدارقطني تفرد به محمد بن هلال عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم . وسئل الإمام أحمد عن محمد بن هلال عن أبيه عن أبي هريرة فقال ثقة وقال مرة ليس به بأس قيل أبوه قال لا أعرفه . وسئل أبو حاتم الرازي عن محمد بن هلال قال صالح وأبوه ليس بالمشهور . ( باب في الوقار ) بفتح الواو . في القاموس : الوقار كسحاب الرزانة انتهى ، وفي المصباح الوقار الحلم والرزانة وهو مصدر وقر بالضم مثل جمل جمالا . والوقار العظمة ، أيضا ووقر وقرا من باب وعد جلس بوقار انتهى .