قال ويدل عليه ما في الحديث ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قيل وقال ) بالفتح وحديث ( مقول ) على النقص و ( تقول ) الرجل على زيد ما لم يقل ادعى عليه ما لا حقيقة له و ( القوال ) بالتشديد المغني و ( قاوله ) في أمره ( مقاولة ) مثل جادله وزنا ومعنى و ( المقول ) بكسر الميم الرئيس وهو دون الملك والجمع ( مقاول ) قاله ابن الأنباري و ( المقول ) اللسان قام بالأمر ( يقوم به ) ( قياما ) فهو ( قوام ) و ( قائم ) و ( استقام ) الأمر وهذا ( قوامه ) بالفتح والكسر وتقلب الواو ياء جوازا مع الكسرة أي عماده الذي يقوم به وينتظم ومنهم من يقتصر على الكسر ومنه قوله تعالى « التي جعل الله لكم قياما » و ( القوام ) بالكسر ما يقيم الإنسان من القوت و ( القوام ) بالفتح العدل والاعتدال قال تعالى « وكان بين ذلك قواما » أي عدلا وهو حسن ( القوام ) أي الاعتدال و ( قام ) المتاع بكذا أي تعدلت قيمته به و ( القيمة ) الثمن الذي ( يقاوم ) به المتاع أي ( يقوم مقامه ) والجمع ( القيم ) مثل سدرة وسدر وشئ ( قيمي ) نسبة إلى القيمة على لفظها لأنه لا وصف له ينضبط به في أصل الخلقة حتى ينسب إليه بخلاف ما له وصف ينضبط به كالحبوب والحيوان المعتدل فإنه ينسب إلى صورته وشكله فيقال ( مثلي ) أي له مثل شكلا وصورة من أصل الخلقة و ( قام يقوم قوما وقياما ) انتصب واسم الموضع ( المقام ) بالفتح و ( القومة ) المرة و ( أقمته إقامة ) واسم الموضع ( المقام ) بالضم و ( أقام ) بالموضع ( قامة ) اتخذه وطنا فهو ( مقيم ) و ( قومته ) ( تقويما ) ( فتقوم ) بمعنى عدلته فتعدل و ( قومت ) المتاع جعلت له ( قيمة ) معلومة وأهل مكة يقولون ( استقمته ) بمعنى ( قومته ) وعين ( قائمة ) ذهب بصرها وضوؤها ولم تنخسف بل الحدقة على حالها و ( قائم ) السيف و ( قائمته ) مقبضه و ( القوم ) جماعة الرجال ليس فيهم امرأة الواحد رجل وامرؤ من غير لفظه والجمع ( أقوام ) سموا بذلك لقيامهم بالعظائم والمهمات قال الصغاني وربما دخل النساء تبعا لأن قوم كل نبي رجال ونساء ويذكر القوم ويؤنث فيقال قام ( القوم ) وقامت ( القوم ) وكذلك كل اسم جمع لا واحد له من لفظه نحو رهط ونفر و ( قوم ) الرجل أقرباؤه الذين يجتمعون معه في جد واحد وقد ( يقيم ) الرجل بين الأجانب فيسميهم ( قومه ) مجازا للمجاورة وفي التنزيل « يا قوم اتبعوا المرسلين » قيل كان مقيما بينهم ولم يكن منهم وقيل كانوا قومه و ( أقام ) الرجل الشرع أظهره و ( أقام )