ثمّ بيّن سبحانه حال الكفّار في الدنيا فقال : * ( [ وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ ] ) * أي متى ما يقرء عليهم حججنا البيّنة الواضحة من القرآن الَّذي أنزلناه على نبيّنا * ( [ قالُوا ] ) * عند ذلك : * ( [ ما هذا إِلَّا رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يَصُدَّكُمْ ] ) * ويمنعكم * ( [ عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُكُمْ ] ) * ويقول بعضهم لبعض هذا القول وفرغوا إلى تقليد الآباء لمّا أفحمتهم الحجّة . * ( [ وَقالُوا ما هذا ] ) * القرآن * ( [ إِلَّا إِفْكٌ ] ) * أي كذب مفترى تخرّصه وافتراه هذا النبيّ * ( [ وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ ] ) * أي للقرآن * ( [ لَمَّا جاءَهُمْ إِنْ هذا ] ) * أي ما هذا * ( [ إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ ] ) * ظاهر . ثمّ أخبر سبحانه أنّهم لم يقولوا ذلك عن بيّنة فقال : * ( [ وَما آتَيْناهُمْ مِنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَها ] ) * أي وما أعطينا مشركي قريش كتابا قطَّ يعلَّمون درسه حتّى يعلموا أنّ ما جئت به حقّ أو باطل وإنّما يكذّبونك بهوى أنفسهم لاعن علم أي إنّ الآيات البيّنات لا تعارض إلَّا بالبراهين العقليّة أو بالنقليّات الصحيحة وهم ما كان عندهم من كتاب ولا رسول غيرك والمعتبر كتاب اللَّه أو خبر الرسول . * ( [ وَما أَرْسَلْنا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِنْ نَذِيرٍ ] ) * أي ما بعثنا رسولا أمرهم بتكذيبك وأخبرهم ببطلان قولك يعني إنّهم لا يرجعون في تكذيبك إلَّا إلى الجهل والعناد . ثمّ أخبر سبحانه عن عاقبة من كذّب الرسل تخويفا لهم فقال : * ( [ وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ] ) * بمن بعث إليهم من الرسل وما آتاهم اللَّه من الكتب * ( [ وَما بَلَغُوا مِعْشارَ ما آتَيْناهُمْ ] ) * أي وما بلغ قومك يا محمّد معشار ما أعطينا من قبلهم من القوّة والعمر والمال فأهلكهم اللَّه . * ( [ فَكَذَّبُوا رُسُلِي فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ ] ) * أي عقوبتي انظر في آثارهم كيف كان إنكاري عليهم بالهلاك وما بلغ هؤلاء الضعفاء من قومك معشار أولئك الذين وقع عليهم أخذي وعقوبتي مع كثرة أموالهم وأعمارهم مثل عاد وثمود ويمكن أن يكون المعنى : إنّ أولئك المتقدّمين الَّذين وقع عليهم العذاب ما آتيناهم عشر ما آتينا قومك من البيّنات والحجج ومع ذلك كيف كان إنكاري لهم بالتدمير فليحذر هؤلاء من مثل ذلك وذلك لأنّ كتاب محمّد أكمل من سائر الكتب وأوضح ولذلك محمّد صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم أفضل وأفصح وبرهانه وبيانه أشفى .