[ سورة المائدة ( 5 ) : الآيات 33 إلى 34 ] إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللَّه ورَسُولَه ويَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَساداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيا ولَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ ( 33 ) إِلَّا الَّذِينَ تابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّه غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 34 ) اختلف في سبب النزول فقيل : نزلت في قوم كان بينهم وبين النبيّ صلى اللَّه عليه وآله موادعة فنقضوا العهد وأفسدوا في الأرض عن ابن عبّاس . وقيل : نزلت في قوم من عرينة لمّا نزلوا المدينة مظهرين الإسلام واستوخموها « 1 » واصفرّت ألوانهم ، فأمرهم النبيّ أن يخرجوا إلى إبل الصدقة فيشربوا من ألبانها وأبو الها « 2 » ففعلوا ذلك فصحّوا ثمّ مالوا إلى الرعاة فقتلوهم واستاقوا الإبل وارتدّوا عن الإسلام . فأخذهم النبيّ وقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف وسمل أعينهم « 3 » عن سعيد بن جبير وقتادة والسدّيّ . وقيل : نزلت في قطَّاع الطريق ، عن أكثر المفسّرين قال الطبرسيّ : وعليه جلّ الفقهاء . المعنى : لمّا ذكر سبحانه في الآية الأولى تغليظ الإثم في قتل النفس بغير قتل نفس ولا فساد في الأرض بيّن أنّ الفساد في الأرض الَّذي يوجب القتل ما هو فإنّ بعض أقسام الفساد في الأرض لا يوجب القتل فقال : * ( [ إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللَّه ورَسُولَه ] ) * أي يحاربون أولياء اللَّه * ( [ ويَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَساداً ] ) * المرويّ عن أهل البيت أنّ المحارب هو كلّ من شهر السلاح وأخاف الطريق سواء كان في المصر أو خارج المصر . « 4 » وقيل : إنّ المحارب هو قاطع الطريق في غير المصر ، عن عطاء الخراسانيّ .

--> ( 1 ) اى لم يوافق هواؤها بدنهم . ( 2 ) شربوا البول للتداوي فإنهم كانوا مرضى على ما في رواية الكليني باسناده عن صالح عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، فروع الكافي « ج 1 : 306 » . ( 3 ) ليس في روايات الخاصة من سمل العين اثر وانما ورد في روايات الجمهور . ( 4 ) في رواية العياشي عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام ورواية الكليني عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أبي أيوب ، عن محمد بن مسلم عنه عليه السلام قال : من شهر السلاح في مصر من الأمصار فعقر اقتص منه ونفى من تلك البلدة ، ومن شهر السلاح في غير الأمصار ضرب وعقر وأخذ المال ولم يقتل فهو محارب ، البرهان « ج 1 : 467 » ، وفروع الكافي « ج 1 : 307 » .