فإذا ما سألته عشر فلس الحق الحب باللطيف الخبير / 130 / أ 1462 - يحيى بن أكثم بن محمد بن قطن بن سمعان التميمي ، من ولد أكثم بن صيفي ، يكنى أبا محمد [ 1 ] . سمع عبد الله بن المبارك ، والفضل بن موسى الشيبانيّ [ 2 ] ، وجرير بن عبد الحميد ، وابن إدريس ، وابن عيينة ، والدراوَرْديّ ، وعيسى بن يونس [ 3 ] ، ووكيع بن الجراح في آخرين . وروى عنه : علي بن المديني ، والبخاري وغيرهما . وكان عالما بالفقه بصيرا بالأحكام ، ذا فنون من العلوم [ 4 ] ، فعرف المأمون فضله ، فلم يتقدمه عنده أحد ، فولَّاه القضاء ببغداد ، وقلَّده قضاء [ القضاة ] [ 5 ] وتدبير أهل مملكته ، فكانت الوزراء لا تعمل في تدبير الملك شيئا إلا بعد مطالعة يحيى بن أكثم [ لا يعلم أحد غلب على سلطانه في زمانه إلا يحيى بن أكثم ] [ 6 ] وابن أبي دؤاد . أخبرنا [ عبد الرحمن ] القزاز قال : أخبرنا [ أحمد بن علي ] [ 7 ] بن ثابت قال : أخبرنا الجوهري قال : أخبرنا طلحة بن محمد [ 8 ] الشاهد قال : حدثنا أبو بكر الصولي قال : حدثنا الكديمي قال : حدثنا علي بن المديني . قال : خرج سفيان بن عيينة إلى أصحاب الحديث وهو ضجر . فقال أليس من الشقاء أن أكون جالست ضمرة بن سعيد ، وجالس ضمرة أبا سعيد الخدريّ ، وجالست عمرو بن دينار [ 9 ] ، وجالس جابر بن عبد الله ، وجالست عبد الله بن دينار [ 10 ] ، وجالس ابن عمر ، وجالست الزهري ، وجالس أنس بن مالك . وعدد جماعة ، ثم أنا أجالسكم ! فقال له

--> [ 1 ] انظر ترجمته في : تاريخ بغداد 14 / 191 - 204 . [ 2 ] في الأصل : « السينتاني » . [ 3 ] « بن يونس » ساقطة من ت . [ 4 ] في ت : « من العلم » . [ 5 ] ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل . [ 6 ] ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل وانظر الخبر في تاريخ بغداد 14 / 198 . [ 7 ] ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل . [ 8 ] في الأصل : « طلحة بن أحمد » . [ 9 ] « بن دينار » ساقطة من ت . [ 10 ] في ت : « عمرو بن دينار » .