لكنّه لا يغفل الإشارة إلى ما يراه من أوجه التصويب في الهوامش القيّمة التي ازدانت بها اعماله . وهذا الذي عمله السيّد هو دَيْدَنُ العلماء والمحقّقين الأمناء على التراث الاسلامي المجيد ، وخصوصا في النصوص المقدّسة ، والكُتُب والمصادر الأساسيّة ، والتي تمتاز بكونها الأصول المعتمدة منذ القرون الأولى عندما ألّفت ، ولا تزال هي المعتمدة . 2 - ومن أدوات عمل السيّد وأساليبه : اللجوء إلى العلوم الأخرى ، في ما يرتبط بها ، وقد استفاد السيّد لإنجاز مهمّته على الوجه التامّ والصائب ، كمحاولته الاستفادة من « علم النسب » لتحديد أسماء العلويّين من الرواة الذين اهتمّ علماء النسب بضبط أسمائهم في كتبهم . علّق السيّد على اسم « موسى بن إسماعيل بن عبد الله بن عبيد الله بن العبّاس بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام بقوله : لم يذكر لعبيد الله بن العبّاس الشهيد بالطفّ عليه السلام عقب إلا من ابنه « الحسن » نعم كان للحسن أولاد منهم « عُبيد الله الأمير » وله ولد اسمه « الحسن » وله ابن يُسمّى « عبد الله » له أولاد منهم « إسماعيل » . وعلى هذا : يكون بين « عبد الله » و « عبيد الله » ثلاثة آباء : الحسن ، وعبيد الله ، والحسن ( 64 ) . وعلّق على سند نصّه في التهذيب هكذا : « عن عمرو بن إبراهيم ، عن خلف ابن حمّاد عن هارون بن حكيم الأرقط » ما نصّه : روى في الكافي ، في كتاب المعيشة ، في باب : « مباشرة الأشياء بنفسه » خبرا سنده هكذا : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن عمرو بن إبراهيم ، عن خلف بن حماد ، عن هارون بن الجهم ، عن الأرقط ، عن

--> ( 64 ) ترتيب أسانيد الكافي ( ص 270 ) الهامش الأسفل .