أبي عبد الله عليه السلام » . فيحتمل - قريبا - ان يكون هارون بن الحكم في هذا السند مصحَّف « هارون بن الجهم » ويكون قد سقطت لفظة « عن » قبل « الأرقط » . فالأرقط حينئذٍ هو : محمّد بن عبد الله الباهر ابن زين العابدين عليه السلام . ويكون التوصيف ب « خال أبي عبد الله عليه السلام » من زيادات النسّاخ . ويؤيّد هذا : انّ أمّه عليه السلام هي أمّ فَرْوة بنت القاسم بن محمّد بن أبي بكر . اللّهمّ إلا أن يقال : انّ هذا كان أخا أمّه عليه السلام لامّها . ( ح ط ) ( 65 ) أقول : وقد أورد السيّد هذا السند في ترتيب أسانيد الكافي على الوجه الذي صوّبه ، ولم يُشر إلى أيّ اختلاف ، فلاحظ ( 66 ) . وذكر السيّد في تعليقة له ، فائدة ذكر نسب الراوي - أحيانا - فقال : « موسى بن القاسم بن معاوية بن وهب ، عن صفوان : ومنشأ ذكر الشيخ نسبه ، في هذا السند ، هو : انّه أول حديثٍ ذكره عنه في كتاب الحجّ الذي كان « موسي » قد صنّف فيه كتابا ، فلمّا شرع في إخراج أحاديث ذلك الكتاب ، في كتاب تهذيب الأحكام ، أراد انّ يعرّفه أولا ، ذكره بنسبته إلى معاوية بن وهب البجلي المعروف . ( ح ط ) ( 67 ) 3 - ويعتمد على التواريخ : ففي سند هذا نصّه : « صبّاح المُزَنيّ ، عن الحارث بن الحصيرة ، عن الحكم بن عُتَيْبة ، عن الحُسين بن علي عليه السلام » قال السيّد : رواية الحكم بن عُتَيْبة عن أبي عبد الله عليه السلام كانت على وجه الارسال ، فانّه

--> ( 65 ) ترتيب أسانيد التهذيب ( ص 264 ) الهامش الأسفل . ( 66 ) ترتيب أسانيد الكافي ( ص 448 ) السطر ( 20 ) . ( 67 ) ترتيب أسانيد التهذيب ( ص 450 ) الهامش رقم ( 20 ) .