* ( الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفازَتِهِمْ لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ ولا هُمْ يَحْزَنُونَ ) * وقال * ( قُلْ أَأُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وأَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ ورِضْوانٌ ) * . ( وعتق من كلّ ملكة ) قال الشّارح البحراني : استعار لفظ العتق لخلاص النفس العاقلة من استيلاء حكم شياطينها المطبقة بها كخلوص القلب من استيلاء سيّده ثمّ جعل التقوى نفسها عتقا إطلاقا لاسم السّبب على المسبّب انتهى ومحصّله أنّ التقوى سبب الخلاص من قيد رقيّة نفس الأمارة وعبودية الهوى ومملوكيّة الشيطان فإنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربّهم يتوكَّلون إنّما سلطانه على الذين يتولَّونه والَّذينهم به مشركون . ( ونجاة من كلّ هلكة ) أي سبب للنّجاة من الهلكات الدّنيويّة والأخروية فاطلق عليها النّجاة مبالغة من قبيل زيد عدل قال تعالى * ( ومَنْ يَتَّقِ الله يَجْعَلْ لَه مَخْرَجاً ويَرْزُقْه مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ ) * أي مخرجا من كلّ كرب في الدّنيا والآخرة . وفى مجمع البيان عن النّبىّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم أنّه قرأها وقال : مخرجا من شبهات الدّنيا ومن غمرات الموت وشدائد الآخرة . وفى البحار من الدّعوات للرّاوندى قال النّبى صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : من اتّقى اللَّه عاش قويا وصار في بلاد عدوّه آمنا . ( بها ينجح الطالب ) للآخرة أي يفوز بمطلبه قال تعالى * ( إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ . جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الأَبْوابُ ) * وقال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : خصلة من لزمها أطاعته الدّنيا والآخرة وربح الفوز بالجنّة ، قيل : وما هي يا رسول اللَّه قال : التّقوى من أراد أن يكون أعز النّاس فليتّق اللَّه عزّ وجلّ ثمّ تلا * ( ومَنْ يَتَّقِ الله ) * الآية . ( وينجو الهارب ) ( 1 ) الراهب من سخط اللَّه وعقابه فانّ أولياء اللَّه لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ، ومن يتّق اللَّه يكفّر عنه سيئاته ويعظم له أجرا . ( وتنال الرّغائب ) أي العطايا الكثيرة والخيرات الدّنيوية والأخروية التي ترغب إليها النفوس .

--> ( 1 ) - لا يخفى أن بين هذه الفقرة وسابقتها من محاسن البديع حسن الطباق والجناس اللاحق والسجع المتوازى ومثلها الفقرتان السابقتان عليها وأما الأوليان ففيهما السجع المتوازى فقط ، منه .