دلت على الاعتناء برفع شأنه كذلك تدلّ على الاعتناء برفع شان أهله القائمين مقامه فيكون الفرق بينه وبينهم وجوبها في حقه صلَّى اللَّه عليه وآله كلَّما ذكر كما اخترناه . أقول : التفريق بذلك غير خال عن التّأمل . فان قلت : عادة السّلف قصره على الأنبياء . قلت : العادة لا يخصّص كما تقرّر في الأصول ، هذا مع أنّ من أعظم السّلف الباقر والصّادق عليهما السّلام ، ولم يقولا بذلك . السادس أنّ قولهم : إنّ ذلك يوهم الرّفض تعصّب محض وعناد ظاهر ، نظير قولهم من السنة تسطيح القبور لكن لما اتخذته الرّافضة شعارا لقبورهم عدلنا منه إلى التسنيم ، فعلى هذا كان يجب عليهم أنّ كلّ مسألة قال بها الامامية أن يفتوا بخلافها وذلك محض التعصّب والعناد ، نعوذ باللَّه من الأهواء المضلَّة والآراء الفاسدة . السادسة مذهب علمائنا أجمع أنه يجب الصلاة على آل محمّد في التشهدين ، وبه قال بعض الشافعية ، وفي إحدى الرّوايتين عن أحمد ، وقال الشافعي بالاستحباب لنا رواية كعب وقد تقدّمت في كيفية الصلاة عليه وإذا كانت الصلاة عليه واجبة كانت كيفيتها أيضا واجبة . وروى كعب أنّ النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله كان يقول ذلك في صلاته وقال : صلَّوا كما رأيتموني أصلَّي . وعن جابر الجعفي عن الباقر عليه السّلام عن ابن مسعود الأنصاري قال : قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله من صلَّى صلاة ولم يصلّ فيها علىّ وعلى آلي وأهل بيتي لم يقبل منه . السابعة الآل الذين يجب الصلاة عليهم في الصلاة ويستحبّ في غيرها هم الأئمة المعصومون ، لاطباق الأصحاب على أنهم هم الآل ولأنّ الأمر بذلك مشعر بغاية التعظيم المطلق الذي لا يستوجبه إلَّا المعصوم ، وأما فاطمة عليها السلام فتدخل أيضا لأنها بضعة منه . الثاني قال الجمهور : الصلاة من اللَّه الرّحمة ومن الملائكة الاستغفار ومن الآدميّين