الوضعية . فلاحظ وتدبر . ثم إنه بقيت في هذا الحديث أبحاث أخر مختصرة خارجة عما نحن بصدده أهملنا التعرض إليها . تنبيه : تكرر في بعض الكلمات ورود هذا الحديث مورد الامتنان على الأمة الظاهر في الامتنان بحسب النوع ، ومقتضى ذلك تحقق التعارض في بعض الموارد فيما إذا دار الامر بين ضررين على شخصين ، بان كان جريان حديث الرفع مستلزما في حق أحد لضرر آخر ، فيلتزم بعدم شمول حديث الرفع لمثل ذلك . ولكن هذه الدعوى لا شاهد عليها ، بل غاية ما يستفاد من الحديث هو وروده مورد التسهيل ، وهو ظاهر في التسهيل الشخصي نظير رفع الحرج . وعليه ، فلا مانع من شمول حديث الرفع للمثال المزبور إذ فيه تسهيل وارفاق بمن يجري في حقه بلا كلام . فتدبر . هذا تمام الكلام في حديث الرفع . ومنها : حديث الحجب : وهو قوله ( عليه السلام ) : " ما حجب الله علمه عن العباد فهو موضوع عنهم " ( 1 ) . وتقريب الاستدلال به : أنه يدل على أن الحكم المجهول موضوع عن العباد ، وهو من حيث شموله للشبهة الحكمية أظهر من حديث الرفع ، إذ لا يتأتى فيه اشكال وحدة السياق لعدم الموضوع له ، بل المتيقن منها بقرينة اسناد الحجب إلى الله إرادة الشبهة الحكمية ، فإنه يتناسب مع إرادة الحكم الكلي المجهول كما لا يخفى . وقد نوقش في الاستدلال بها . وتحقيق الكلام فيه : ان الحكم المجهول . . تارة : يكون حكما انشائيا صرفا لم يبين إلى الناس لبعض المصالح ، ولم

--> * ( 1 ) وسائل الشيعة 18 / 119 باب : 12 من أبواب صفات القاضي ، الحديث : 28 .