أشار عليه السّلام بقوله ضالّ عن هدى من كان قبله . وخامسها - كونه مضلَّا لمن اقتدى به في حياته ومماته واليه الإشارة مضلّ لمن اقتدى به في حياته وبعد وفاته . وسادسها - انّ وزر من اقتدى به وتبعه عليه واليه أشار بقوله : - حمّال خطايا غيره . وسابعها - انّه يكون مأخوذا به في اعماله يوم القيامة واليه أشار بقوله رهن بخطيئته . وثانيهما - رجل جمع وقمش جهلا وسمّاه علما وبه استقرّ في الجهّال وهو قوله رجل قمش إلى قوله في جهال الامّة وله أيضا - أوصاف وعلامات . أحدها - انّ من كان كذلك يكون غافلا عمّا هو عليه من انغماره في ظلمة الجهل فقال عليه السّلام غارّ في اغباش الفتنة . وثانيها - عدم تفقّهه ودركه الحقائق وانّه على الباطل دون الحقّ فقال عليه السّلام : عم بما في عقد الهدنة . وثالثها - غروره بتسمية الجهّال ايّاه عالما وليس بعالم واقعا . فقال عليه السّلام : قد سمّاه أشباه النّاس عالما وليس به . ورابعها - جمعه من الأباطيل والموهومات ما عدمه خير من وجوده فقال عليه السّلام : بكَّر فاستكثر من جمع ما قلّ منه خير ممّا كثر . وخامسها - امتلائه من الجهالات كمن ارتوى من ماء آجن متغيّر