لعقد البيعة والطَّمع في الخلافة والامارة ولم لم يتكلَّم في ذلك المجلس من شدّة الحزن ما ينافي غرضه ولا يلائم في تدبيره ولم يأت في امر الرّياسة وغصب الخلافة بهجر ولا هذيان والحال انّه لم يتخلَّل من الزّمان ما يسع لا ندمان الجرح ونسيان المصيبة وكيف لم يأذن قلبه في الحكم بموته ( ص ) مع انّه لم - يضق صدره بان يقول في وجهه الكريم انّه ليهجر ويمنعه من احضار ما طلب ويقول حسبنا كتاب اللَّه الَّذى من قوّة قوله لا حاجة لنا بعد موتك إلى كتاب تكتبه لنا ومن بلغ به الحبّ إلى حيث يخرجه من حدّ العقل لا يجيب حبيبه بمثل هذا القول الشّنيع ولا يرفع صوته في الرّد عليه ومنازعة المنازعين من حدّ العقل إلى حدّ يخرجه الحبيب وايّاهم عن البيت ويقول اعزبوا عنّى ولا ينبغي التّنازع عندي ولا ينكر ذلك الَّا متعنّت لم يشمّ رائحة الأنصاف . وثانيها - انّ ما ذكره من جنون بعض الصّحابة واغمائهم فشئ لم نسمعه إلى الآن ولم يذكره أحد من المورّخين والمحدّثين وأرباب السّير غيره فإن كان صادقا في دعواه فلم لم يسمّ بعض من جنّ باسمه حتّى نصدّقه فليس هذا الَّا افتراء محض وقول زور وبهتان كما هو شأنه وشأن أمثاله ففي الحقيقة نسبة الجنون إلى هذا المعتذر شخصه أولى وأليق من نسبته إلى الصّحابة بمراتب ، نعم لو عدّ ما اتو به من ترك جسده المطهّر والمسارعة إلى السّقيفة طمعا في الرّياسة وشوقا في الأمارة من فنون الجنون وضروب الخبل لكان له وجه .