مظهر ذات و بهاء و صبح ازل « 1 » و اهل باطن و إلى غير ذلك از الفاظ مختلفه راجعه به معنى واحد و شرك متّحد در توحيد و صفات كماليّه حق تعالى كه فرمود * ( وَلِلَّه الأَسْماءُ الْحُسْنى ) * « 2 » و الامثال العليا * ( وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِه أَحَداً ) * « 3 » . * ( فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِه أَحَداً إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ ) * « 4 » و * ( إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِه إِلَّا إِناثاً وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطاناً مَرِيداً ) * « 5 » چنانچه حضرت صادق عليه السّلام استدلال به همين آيه شريفه فرموده در مزار وسائل « 6 » به اين كه هيچ كس دعوى نكرده امارت حقّه را مثل دعوى اولى الامريّه يا مرشديّه يا نائبيّت يا

--> « 1 » بهاء و صبح ازل : دو برادر كه فرزندان ميرزا عباس اهل نور مازندران بودند دو شاخه بابيّه را تشكيل دادند ميرزا يحيى ملقّب به صبح ازل متولَّد 1246 يا 1247 قمرى مؤسّس فرقه ازليان و ميرزا حسينعلى ملقب به بهاء الله متولَّد 1232 قمرى مؤسّس فرقه بهائيان مىباشند . ازليان از حيث عدد كمترند و بهائيان قسمت عمده بابيّه را تشكيل مىدهند . ( براى اطلاع كامل ر . ك به على اكبر دهخدا ، لغت نامه ج 9 ص 13092 - 13089 انتشارات دانشگاه تهران ) . « 2 » اعراف 180 . . خدا راست نامهاى نيكو به آنها خدا را بخوانيد « 3 » كهف 26 . . و كسى را در فرمان خود انباز نگيرد . « 4 » جن 26 - او داناى غيب عالم است و هيچ كس بر عالم غيب او آگاه نيست مگر آن كس از رسولان برگزيده است كه . . « 5 » نساء 117 - مشركان غير خداى عالم هر چه را بخوانند يا جمادى است ( مانند بتهاى لات - منات - عزّى ) يا شيطانى سركش و ( فريبنده ) است . « 6 » در حديث به اختصاص داشتن صفت امير المؤمنين به على بن ابى طالب عليه السّلام اشاره شده كه آن حضرت از ناحيه خداى تعالى متصف به اين صفت گشته و احدى جز آن حضرت سزاوار اين توصيف نيست و امام صادق عليه السّلام به آيه 117 نساء استناد فرموده است . ( براى اطلاع كامل ر . ك حر عاملى ، وسائل الشيعه ، كتاب الحج ، ابواب المزار و ما يناسبه ج 10 ص 469 باب 106 حديث 19900 ، بيروت دار احياء التراث العربي الطبعة الخامسه 1406 ه ق )