فسأل عنهما ، فقيل : معاوية وعمرو بن العاص ، فقال : ( اللّهمّ أركسهما في الفتنة رَكساً ودعّهما إلى النار دعّا ) » ( 1 ) . وهذا الحديث صريح في ذمّهما ولعنهما والدعاء عليهما وبالتالي فهما من أهل النار ، لأنّ دعاءه ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) مستجاب . وقد أقلق هذا الحديث علماء التبرير ، ولهم حوله غمغمة وجعجعة من غير طحين ، فقد رواه غير ابن عباس جماعة منهم : 1 - أبو برزة الأسلمي وحديثه في مسند أحمد ( 2 ) ، ورواه نصر بن مزاحم في كتاب صفين ( 3 ) ، إلاّ أنّ الأوّل تستر على الاسمين بينما الثاني صرح بهما ، وفي مجمع الزوائد قال : رواه أحمد والبزار ، وأبو يعلى بنحوه ولم يخفى محاولته التستر على الرجلين ، فلم يصرّح باسميهما وقال : فلان وفلان ( 4 ) . 2 - المطلب بن ربيعة وحديثه رواه الطبراني في الأوسط وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ( 5 ) ، وخدشه سنداً ولا ضير فله شواهد . 3 - صالح شقران مولى رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) ، فقد روى حديثه ابن قانع في معجمه - كما في لئالي السيوطي ( 6 ) بسنده عن سيف بن عمر - الكذّاب الوضّاع المتهم بالزندقة - ومع ذلك فقد تهلل وجه الراوي - السيوطي - لأنّ روايته كشفت الغمة

--> ( 1 ) المعجم الكبير 11 / 32 برقم 10970 ط الموصل . ( 2 ) مسند أحمد 4 / 421 ط الأولى . ( 3 ) كتاب صفين / 246 ط مصر سنة 1365 وقد عيّنا سنة الطبع ومكانه ، لأن يد الخيانة في طبعة بيروت بالمطبعة العباسية سنة 1340 حذفت هذا وما قبله وما بعده ما يقابل صفحتين ونصف ضمّت ستة أخبار في ذم معاوية كما أسقطوا الأسانيد في الكتاب ، وما درى الأغبياء ان ذلك لا يعني اخفاء الحقّ عن الباحثين ، فله مصادر أخرى لم تنلها أيديهم ، كما له شواهد ذكرناها في المتن . ( 4 ) مجمع الزوائد 8 / 121 . ( 5 ) نفس المصدر . ( 6 ) اللئالي المصنوعة للسيوطي 1 / 222 ط مصر الأولى سنة 1317 .