أعدى من الحيّة هذا من العداء وهو الظلم وهذا كقولهم أظلم من حية واما قولهم أعدى من الذّئب فمن العداء والعدواوة والعدو وقولهم أعدى من العقرب هذا من العداء والعداوة وقولهم أعدى من الجرب من العدوي وكذلك أعدى من الثؤباء من العدوي أيضا والثؤباء التثاؤب وزعموا أن شظاظا كان على ناقة يتبع رجلا مغيرا فتثاءب شظاظ فتثاءبت ناقته وتثاءبت ناقة الرجل المطلوب فتثاءب الرجل من فوقها فقال أعديتنى فمن ترى أعداكى لا حل من أغفى ولا عداك قال حمزة يقول لا حل رحله من أركضك قلت قد روى حمزة لا حل من غفا ثم قال في تفسيره لا حل رحله من أركضك وليس في البيت ما يدل على هذا المعنى لان غفا غير معروف قال ابن السكيت تقول أغفيت إذا نمت ولا تقل غفوت يقول لا حل رحله من نام ولم يركضك حتى تفلت والدليل عليه قول حمزة بعد هذا ثم التفت الرجل فإذا شظاظ في طلبه فأجهدها حتى أفلت وهذا هو الوجه أعدى من الشّنفرى هذا من العدو ومن حديثه فيما ذكر أبو عمرو الشيباني انه خرج هو وتأبط شرا وعمرو بن براق فأغاروا على بجيلة فوجد والهم رصدا على الماء فلما مالوا له في جوف الليل قال لهما تأبط شرا ان بالماء رصدا وانى لا سمع وجيب قلوب القوم فقالا ما تسمع شيأ وما هو الا قلبك يجب فوضع أيديهما على قلبه وقال واللَّه ما يجب وما كان وجابا قالوا فلا بد لنا من ورود الماء فخرج الشنفرى فلما رآه الرصد عرفوه