الشّرّ خير إذا كان مشتركا يضرب في تهوين الامر العظيم يهجم على الخلق الكثير الشّبعان يفتّ للجائع فتّا بطيئا يضرب لمن لا يهتم بشأنك ولا يأخذه ما أخذك شقشقة هدرت ثمّ قرّت الشقشقة شئ كالرئة يخرجها البعير من فيه إذا هاج وإذا قالوا للخطيب ذو شقشقة فإنما يشبه بالفحل ولأمير المؤمنين على رضى اللَّه عنه خطبة تعرف بالشقشقه لان ابن عباس رضى اللَّه عنهما قال له حين قطع كلامه يا أمير المؤمنين لو أطردت مقالتك من حيث أفضيت فقال هيهات يا ابن عباس تلك شقشة هدرت ثم قرت شرّ الضّروع مادرّ على العصب وهو أن يشد فخذ الناقة حتى تدر ويقال لتلك الناقة عصوب شرّ النّاس من ملحه على ركبته يضرب للنزيق السربع الغضب وللغادر أيضا قلت هذا لفظ يحتاج إلى شرح والأصل فيه أن العرب تسمى الشحم ملحا لبياضه وتقول أملحت القدر إذا جعلت فيها الشحم وعلى هذا فسر قوله لا تلمها انها من نسوة ملحها موضوعة فوق الركب يعنى من نسوة همها السمن والشحم فكان معنى المثل شر الناس من لا يكون عنده من العقل ما يأمره بما فيه محمدة انما يأمره بما فيه طيش وخفه وميل إلى أخلاق النساء وهو حب السمن والملح يذكر ويؤنث أشأم كلّ امرئ بين فكيّه ويروى لحييه وهما واحد وأشأم بمعنى الشؤم بقوله فتنتج لكم غلمان أشام أي غلمان شؤم يراد أن شؤم كل انسان في لسانه وهذا كما روى عن النبي صلى اللَّه عليه وسلم أنه قال أيمن امرئ وأشأمه بين لحييه وكما قيل مقتل الرجل بين فكيه قال أبو الهيثم للعرب أشياء جاؤوا بها على أفعل هي كالاسامى عندهم في معنى فاعل أو فعيل أو فعل كقولهم أشأم كل امرئ بين لحييه بمعنى شؤم وكقولهم المرء باصغريه أي بصغيريه