ربّ قول يبقى وسما قالوا إن أول من قال ذلك أعرابي وكان رث الحال فقال له رجل يا أعرابي واللَّه ما يسرني أن أبيت لك ضيفا قال الاعرابى فو اللَّه لوبت ضيفالى لا صحبت أبطن من أمك قبل أن تلدك بساعة انا إذا أخصبنا فنحن آكل للمأدوم وأعطى للمحروم ولرب قول يبقى وسما قدرده منا فعال تحسم ذما فذهبت من قوله مثلا ربّ زارع لنفسه حاصد سواه قال ابن الكلبي أول من قال ذلك عامر بن الظرب وذلك أنه خطب اليه صعصعة بن معاوية ابنته فقال يا صعصعة انك جئت تشترى منى كبدي وأرحم ولدى عندي منعتك أو بعتك النكاح خير من الايمة والحسيب كفؤ الحسيب والزوج الصالح يعد أبا وقد أنكحتك خشية أن لا أجد مثلك ثم أقبل على قومه فقال يا معشر عدوان أخرجت من بين أظهركم كريمتكم على غير رغبة عنكم ولكن من خط له شئ جاءه رب زارع لنفسه حاصد سواه ولولا قسم الخطوط على غير الحدود ما أدرك الآخر من الأول شيأ يعيش به ولكن الذي أرسل الحيا أنبت المرعى ثم قسمه أكلا لكل فم بقلة ومن الماء جرعة انكم ترون ولا تعلمون لن يرى ما أصف لكم الاكل ذي قلب واع ولكل شئ راع ولكل رزق ساع اما أكيس وإما أحمق وما رأيت شيأ قط الا سمعت حسه ووجدت مسه وما رأيت موضوعا الا مصنوعا وما رأيت جائيا الا داعيا ولا غانما الا خائبا ولا نعمة الا ومعها بؤس ولو كان يميت الناس الداء لاحياهم الدواء فهل لكم في العلم العليم قيل ما هو قد قلت فأصبت وأخبرت فصدقت فقال أمور اشتى وشيأ شيا حتى يرجع الميت حيا ويعود لا شئ شيا ولذلك خلقت الأرض والسماء فتولوا عنه راجعين فقال ويلمها نصيحة لو كان من يقبلها أرقب البيت من راقبه أي احفظ بيتك من حافظه وانظر من تخلف فيه وأصله أن رجلا خلف عبده في بيته فرجع وقد ذهب العبد بجميع أمتعته فقال هذا فذهب مثلا ربّ جزّة على شاة سوء الجزة ما يجز من الصوف . يضرب للبخيل المستغنى ربّ مستغزر مستبكئ يقال استغزرته أي وجدته غزيرا وهو الكثير اللبن واستبكاؤه اى وجدته بكيا وهو