وكما قيل كلب يضرب جماجم ورقاب قال فإذا كلب من الغيظ والغضب فأدرك ثاره فذلك هو الشفاء من الكلب لا أن هناك دما يشرب في الحقيقة الدّهر أبلغ في النّكير يعنى بالنكير الانكار والتغيير يريد أن الدهر يغير ما يأتي عليه الدّهر أطرق مستتبّ أي مطرق مغض منقاد قال بشار بن برد عام لا يغررك يوم من غد عام ان الدهر يغضى ويهب صاد ذا الضغن إلى غرته وإذا درت لبون فاحتلب الدّهر أرود مستبدّ أي لبن المعاملة غالب على أمره وهذا كقول ابن مقبل ان ينقض الدهر منى مرة لبلى فالدهر أرود بالأقوام ذو غير أرود أي يعمل عمله في سكون لا يشعر به ويقال المستبد الماضي في أمره لا يرجع عنه الدّهر أنكب لا يلبّ ويروى أنكث لا يلث أنكب من النكبة أي كثير النكبات والصحيح أن يقال انكب من النكب وهو الميل يعنى أنه عادل عن الاستقامة لا يقيم على جهة واحدة وانكث أي كثير النكث والنقض لما أبرم وألث مثل الب في المعنى ما جاء على أفعل من هذا الباب أدقّ من خيط باطل فيه قولان أحدهما أنه الهباء يكون في ضوء الشمس فيدخل من الكوة في البيت والثاني أنه الخيط الذي يخرج من فم العنكبوت ويسميه الصبيان مخاط الشيطان وهذا القول أجود وقال الجوهري خيط باطل ولعاب الشمس ومخاط الشيطان واحد وكان لقب مروان بن الحكم خيط باطل وذلك أنه كان طويلا مضطربا فلقب به لدقته وفيه يقول الشاعر لحا اللَّه قوما ملكوا خيط باطل على الناس يعطى من يشاء ويمنع والطويل أيضا يلقب بظل النعامة كما يلقب بخيط باطل