ألم تر أن اللَّه أنزل مزنة وعفر الظباء في الكناس تقمع تكلَّم فجمع بين الأروى والنّعام إذا تكلم بكلمتين مختلفتين لان الاروى تسكن شعف الجبال وهى شاء الوحش والنعام تسكن الفيافي فلا يجتمعان ترك ما يسوءه وينوءه إذا ترك للورثة ماله قيل كان المحبوبي ذا يسار فلما حضرته الوفاة أراد أن يوصى فقيل له ما نكتب فقال اكتبوا ترك فلان يعنى نفسه ما يسوءه وينوءه مالا يأكله ورثته ويبقى عليه وزره تبدّد بلحمك الطَّير يقال هذا عند الدعاء على الانسان وقال رجل لامرأته ازحنة عنى تطردين تبددت بلحمك طير طرن كل مطير تركته محر نبئا لينباق الاحرنباء الازبئرار ويقال المحرنبىء المضمر لداهية في نفسه والانبياق الهجوم على الشئ أي تركته يضمر داهية لينفتق عليهم بشر تيسى جعار قال الليث إذا استكذبت العرب الرجل تقول تيسى جعار أي كذبت ولم يعرف أصل هذه الكلمة قال والتيس جبل باليمن ويقال فلان يتكلم بالتيسية أي بكلام أهل ذلك الحبل تعلَّق الحجن بارفاغ العنس الحجن تخفيف الحجن وهو الصبى السئ الغذاء يقال حجن حجنا ويراد به القراد ههنا وأرفاغ العنس بواطن فخذيها وأصولهما يضرب لمن يلصق بك حتى ينال بغيته ونصب تعلق على المصدر أي تعلق بي تعلق والعنس الناقة الصلبة تبع ضلَّة ويروى صلة بالصاد غير المعجمة فالتبع الذي يتبع النساء والضلة الذي لا خير فيه فهو لا يهتدى إلى غير الشر ومن روى بالصاد جعله كالحية الصل وأراد به الدهاء كما