دوك نطق : باريك ريسى كنايه است از آن كه اين زمان ، حق و باطلش متشابه است . به خلاف يَومَ الفَصلِ و يَومَ يَميزُ الله الخَبيثَ مِنَ الطَيِّبِ . ( ( 1873 ) ) در درون بيشه شيران منتظر * تا شود امر تعالوا منتشر ن 1135 2 - ك 380 21 تا شود امر تعالوا : امر ارجعى و امر تعالوا الى اسمائنا و القهرية ، منتشر است و گوش شنوا مىشنود - الحال - كه همه ، در سلسلهء صعوديه ، در كار رفتنند ، و متوجه به لطف و قهر اويند . و بسيارى ، شعورِ به شعور ندارند و * ( « يُنادِ اَلْمُنادِ مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ » 50 : 41 ( 1 ) . چه ، يوم القيامة يومى است كه ايّام دهريه - اعنى دهرى كه وعاى وجود مفارقات قدسيات و ثابتات است - و ايّام زمانيه - كه اوعيهء وجودات مادّيات و متكوّنات و متصرّمات ، و بالجمله متغيّرات است - همه ، مشمول آن است . ( ( 1874 ) ) پس برون آيند آن شيران ز مرج * بىحجابى حق نمايد دخل و خرج ن 1135 3 - ك 380 22 پس برون آيند : قيامت ، و ظهور قائم ، و قيام عند القيّوم المليك المقتدر ، متقاربند در احكام . چنان كه صيغ ثلاثه در مادهء حروف ، يكى هستند . پس برون آمدن ، شامل مىشود برون آمدن از حجاب تن را ، و مقام ظهور را در دولت حقّه و ظهور حضرة القائم و هو المهدى - عليه السلام - . كما قال الشيخ محيى الدين العربى : اَلا انّ ختم الأولياء شهيد و عين امام العالمين فقيد هو السيّد المهدىّ من آل هاشم هو الصارم الهندىّ حين يبيد و كلمات مولوى در دلالت بر هر دو مقام ، ظهور دارد . مثل قولش « جوهر انسان . . . » و مثل يهلك من هلك عن بيّنة ، و « تا كه بازان . . . » . و درين زمان دولت حقه نيز جملگى يك رنگ شد زين الب الغ . بىحجابى : زيرا كه وسايط ، در حشر ، همه ذاتيّه و داخله‌اند - نه خارجه از ذات و باطن ذات نفوس مثل اين عالم دنيا . ( ( 1878 ) ) تا كه يُهلِك مَن هَلَك عَن بَيّنَة * تا كه يَنجُو مَن نَجا وَاستَيقَنَه ن 1135 7 - ك 380 24 تا كه يهلك : اشارت است به كريمهء

--> ( 1 ) قرآن كريم ، سورهء ق ، آيهء 41 . .