اينها چنين است اسماء عينيه و اذكار وجوديه چه خواهد بود كه وُجُودُ أوليِاءُ الله ذِكرٌ و فرموده‌اند : نَحنُ الأسماءُ الحُسنى . ( 1 ) جانهاى مرده اندر گور تن بر جهد ز آوازشان اندر كفن ( ( 292 ) ) ميم و واو و ميم و نون تشريف نيست * لفظ مؤمن جز پى تعريف نيست ن 15 8 - ك 8 20 ميم و واو و ميم و نون تشريف نيست : به آن نظر كه اسم خدا و بندهء خدا نيست ، و وجود لفظى و كتبى او نيست . ( ( 294 ) ) گر نه اين نام اشتقاق از دوزخ است * پس چرا در وى مذاق دوزخ است ن 15 10 - ك 8 21 اشتقاق از دوزخ است : كه وجود عينى منافق است ، * ( إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ 9 : 49 . ( 2 ) و اشتقاق مرآتيه لحاظ اوست . ( ( 295 ) ) زشتى آن نام بد از حرف نيست * تلخى آن آب بحر از ظرف نيست ن 15 11 - ك 8 21 ظرف : اين ظرف و مظروف به اعتبار حفظ مراتب است . و الَّا همه شئون ذاتيهء يك موجود است . ( ( 296 ) ) حرف ظرف آمد در و معنى چو آب * بحر معنى عنده ام الكتاب ن 15 12 - ك 8 22 عنده ام الكتاب : اقتباس است از آيهء شريفهء * ( يَمْحُوا الله ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَه أُمُّ اَلْكِتابِ 13 : 39 . ( 3 ) يعنى نقوش اين عالم نقوش قدر و نقوش كتاب محو و اثبات است چنان كه عالم نسخ احكام است كه * ( ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها 2 : 106 . ( 4 ) بنزد آن كه جانش در تجلَّى است همه عالم كتاب حق تعالى است و عنده اى عند الهوية الصرفة ام الكتاب اى النفس الكلية التي هى اللوح المحفوظ و العقل الكلَّى الذى هو القلم به اعتبار وجوده و الكتاب به اعتبار ماهيته و انيّته به اعتبار اشتماله على كل الحروف التكوينية و الكلمات الوجودية التي لا تبيد و لا تنفد اشتمال مداد رأس القلم الصورى على كل الحروف التدوينية و هو القضاء الذى لا يردّ و لا يبدل . و بالجملة عالم معنى به اعتبار تجرد و ثبات و كليّت ام الكتاب است و مقام عنديّت دارد در نزد هويت و عالم لفظ به اعتبار تغيّر و دثور و جزييت حكم كتاب محو و اثبات را دارد . ( ( 297 ) ) بحر تلخ و بحر شيرين هم عنان * در ميانشان برزخ لا يبغيان ن 15 13 - ك 8 22

--> ( 1 ) كافى به نقل از الميزان ، ج 8 ، ص 367 : نحن و الله الاسماءِ الحسنى . ( 2 ) قرآن كريم ، سورهء عنكبوت ، آيهء 54 . ( 3 ) قرآن كريم ، سورهء رعد ، آيهء 39 . ( 4 ) قرآن كريم ، سورهء بقره ، آيهء 106 .