والمعتبر والمنتهى والتحرير والنهاية ( 1 ) ، وثلاثة مواضع من التذكرة ( 2 ) ، ومثلها من الذكرى ( 3 ) ، وموضعين من شرح القواعد للمحقق الثاني ( 4 ) ، ومثلهما من رسالته وكنز العرفان وروض الجنان والروضة ( 5 ) ، وشرحي الألفية والجعفرية ، وعيون المسائل للسيد الداماد ، والرسالتين للفاضل التوني والمحقق الخوانساري ، بل جعل ثانيهما القول بالوجوب بدون الإمام بدعة مخترعة . وفي شرح الهندي على الروضة نفي الشك عن وقوع الإجماع على اشتراط الوجوب العيني بالإمام عليه السلام ، ودعوى تواتر الإخبار بالإجماع ، بل قيل : قد أطبق الأصحاب على نقل الإجماع عليه لا راد له في الأصحاب ( 6 ) . وصرح الأردبيلي في شرح الإرشاد بأن القول بالوجوب العيني في زمان الغيبة قول مع عدم الرفيق ( 7 ) ، إلى غير ذلك . والتشكيك في دعاوي الفاضل الإجماع - لمنعه إياه في المختلف ( 8 ) - ليس في محله قطعا ; لأن الممنوع فيه الإجماع على اشتراطه في مطلق الوجوب الشامل للتخييري أيضا ، لا خصوص العيني . وكذلك لا يضر في هذه الدعاوي ذهاب طائفة من المدعين إلى التخيير في زمن الغيبة ( 9 ) ; إذ لا منافاة بين التخيير ونفي العينية . واستلزام الاشتراط لانتفاء المشروعية - لو سلم - لا يوهن في دعوى الإجماع ; لاحتمال الغفلة عن الملازمة أو

--> ( 1 ) راجع ص 11 . ( 2 ) التذكرة 1 : 144 و 145 و 443 . ( 3 ) الذكرى : 230 و 231 . ( 4 ) جامع المقاصد 2 : 371 و 379 . ( 5 ) كنز العرفان 1 : 168 ، روض الجنان : 290 ، الروضة 1 : 30 . ( 6 ) حكاه . في مفتاح الكرامة 3 : 60 عن عيون المسائل للمحقق الداماد . ( 7 ) مجمع الفائدة والبرهان 2 : 363 . ( 8 ) المختلف : 109 . ( 9 ) انظر ص 53 .